вот и я об этом же
Техника Безопасности для Лекаря
Профессиональные разговоры и опыт сообщества. Новые сообщения и регистрация в архиве отключены.
Вот-вот, ваше утверждение, что опасности нет никакой, а Зуфар кошечку видит опасным хищником, тигром - это опасные проекции ваших заблуждений. Я помню с чего началось наше противостояние мнениями - с моего вопроса "осознаете ли вы, Доктор, степень опасности и чувствуете ли ответственность за умалчивание возможности инвазий?" И тут началось... И продолжается до сих пор...=) Ваши заблуждения, на мой взгляд, исходят от вашей неопытности в холистической медицине, поэтому для вас "целитель" это ругательное слово. Вы же очень узкий специалист, хотя любите свои годы в аллопатической медицине приписать к опыту холистической медицины. Хотя в этом направлении у вас опыта кот наплакал. Я уже говорил вам, Доктор, что у вас мышление осталось узко специальным, которое ни в коей мере нельзя проецировать в холистическую. Для остеопатии требуется сознание, способное охватить границы живой системы, а не ограничиваться лишь физической структурой живой системы. Остеопатия по праву считается холистической медициной, поэтому и не признается официальной, аллопатической медициной. И, думаю, ближайшие пятьдесят лет признаваться не будет.
Продолжу по безопасности.
Рекомендую технику расширения границ "Я" до "МЫ" - Гуру-йога. Суть практики - слияние своего ума с умом учителя.
Выскажусь по практике "Железная рубашка" про которую Марек упомянул. Возможно по незнанию, а возможно намеренно в свое сообщение он ввел неточность - "рубашку" создает Сознание. Я занимался этой практикой, и в кипяток руки засовывал без всяких последствий и из огня выхватывал раскаленные предметы и по животу мне били и не пробивали и об руку ударом железный прут гнули - и без последствий. Но везде работает Сознание. Сознание поляризует ткани и рассеивает кинетическую и тепловую энергию, не дает энтропии увеличиться до разрушительных значений. Но я еще проходил практику как без видимых усилий, например, хлопком ладошкой по стенке живота, пробить позвонок - и здесь работает сознание. В этом случае сознание поляризует ткани таким образом, что прокладывает путь к нужному месту. И в методе КА работает сознание. Только в этом случае сознание вносит присутствие осознавания и поляризует живую система определенным образом и способствует рассеиванию энтропии.
И в случае с вспучиванием тканей, когда тело становится рыхлым, вздутым, сознание работает, но в этом случает сознание формирует нефизиологические дисфункции как ответная реакция на раздражение среды. Нефизилогические дисфункции это полевые формирования, в которые включаются ткани организма и организуется замкнутая подсистема в живой системе. Ткани, структуры организма, включенные в нефизиологическую дисфункцию начинают функционировать в одной синергии. При этом как бы подавляют и "выключают" естественные анатомические связи. Если рассмотреть какую-то одну нефизиологическую дисфункцию, которая, например, включает в себя всю правую сторону тела, то можно увидеть множество других, малых нефизиологических дисфункций. Малые дисфункции состоят из меньших и т.д. И все они функционируют в единой синергии.
Всем здоровья!
Ирина (iri) указала ссылку на форум косметологов, где тоже обсуждалась тема защиты. В качестве защит было предложено несколько способов. Интересно почитать ваши мнения о них. Вот некоторые из них
наденьте виртуальный белый халат и попробуйте пропускать негативную энергию мимо
Мне хорошо помогает техника "водопад". Можно представить, как стоишь под водопадом, и вода смывает весь негатив и наполняет чистой энергией
мне знакомая психолог говорила еще так, если человек неприятен и вызывает негативные эмоции нужно мысленно представить его в смешном ракурсе, например: голым и в шапке шута, ну а там, как у кого фантазия разовьется.
Я от таких клиентов защищаюсь "зеркалом" - воображаемое зеркало между меой и клиентом,причем зеркальной стороной от меня,а еще можно "надевать на себя" стеклянный колпак,от макушки и немного вглубь под землю,важно только при этом слова правильные сказать
У меня клиенты замолкают в течении 5 минут даже самые разговорчивые. Я включаю аромалампу с лавандой и тихую музыку, и все проблемы остаются за дверью моего кабинета. Поэтому у меня всегда хорошее настроение.
Тоже такие клиенты бывают, лучшее средство - молитва. Однажды была такая красивая девушка, обаятельная, процедура прошла к общему удовольствию. А наутро я еле встала! Удивилась, а мастер по телу смеется: "теперь ты поняла, почему я так вздыхаю, когда она приходит?" В следующий раз весь массаж я читала Отче наш и Богородицу. Она во первых молчала, как в рот воды набрала, а потом сказала с выражением удивления на лице: "сегодня массаж прошел как-то по другому". Больше не пришла:)
В Рэйки, если не ошибаюсь, делают так: представляешь, что ты, как водохранилище. Если воды/энергии много, то она льётся через край (на клиента). А если её мало, то остаётся вся в тебе. Тогда не будешь так уставать. А что бы не нахватать чего-нибудь, скажи мысленно: "Ничего ко мне, ничего от меня, всё только через меня и всё от Бога."
А это описание случая
Я всегда считала все разговоры об обмене энергией небылицами впечатлительных людей. Но. Сегодня пришла клиентка на массаж лица, как только я положила на неё руки, мои виски пронзила острая боль. Через секунду она сказала: "Ой, как хорошо, весь день голова раскалывалась-наконец отпустила! "Дальше хуже. Меня вдруг бросило в пот, дикая тахикардия, перед глазами зелёные мушки. А она: "Как хорошо, тело как облачко, все проблемы сбросила! Только тяжело вам наверное всё плохое у нас забирать..." Я как-то отшутилась, с трудом закончила процедуру. Подошла к зеркалу-пипец...в лице ни кровинки, губы горят, вокруг глаз чёрные круги. Только спустя 2 часа восстановилась...Не знаю что и думать... Вот ведьма! И главное, она ведь ещё придёт! Молитвы мне наверно не помогут, я человек не особо религиозный...Всегда считала себя скептиком... Но тут реальный факт, не отмахнёшься. Может есть ещё способы защиты? Сама не верю, что это пишу...
Ну и, конечно, нужно обсудить мнение Чикурова
Лечебные и диагностические техники, используемые в краниосакральной терапии, остеопатии и мягких мануальных техниках работают на уровне механизмов, управляющих мирозданием. И вмешательство в эти механизмы всегда влечет за собой «реакцию отката».
Не тешьте себя иллюзиями по поводу «заземлений, мытья рук, молитв и амулетов» – за десятилетия практической работы мне пришлось наблюдать изменения физических тел, здоровья и жизненных ценностей многих коллег (некоторых из них просто уже нет в живых)
Подобное всегда притягивает подобное. Если Вы достаточно хорошо «проработаны» и внутри у Вас «пустота», то тому «субстрату», который составляет суть реакций «отката» будет просто не за что зацепиться в Ваших телах.
Зуфар
Выскажусь по практике "Железная рубашка" про которую Марек упомянул. Возможно по незнанию, а возможно намеренно в свое сообщение он ввел неточность - "рубашку" создает Сознание.
Вот это и есть ваша самая большая ошибка. Сознание ничего не может создать, кроме ментального образа. а вот как предать этот образ на более плотные энергоструктуры этого в книгах на русском в *Даооской алхимии* , по которой вы 20 лет медитировали НЕТ. Это изъято специально. На основании этой книги можно только получить * шар* в руках и научиться гонять ци по телу. ВСЕ, это ПРЕДЕЛ.
Далее работает только ваше воображение, а это путь в никуда, в лучшем случае, это бег по кругу без конца. Что вы и делаете. По вашим постам за последний год это хорошо видно, вы мечетесь, хотите этот круг разорвать, внутри дискомфорт , что выливается в высказываниях и откровенном хамстве с небольшими периодами просветления. Но это ваша ВНУТРЕННЯЯ проблема, не внешняя.
Если бы вы смогли осилить книгу на русском Чжан бо дуаня *главы о прозрении истины*, то вы бы не наговорили и половины того, что успели сделать за этот год, и продвинулись бы гораздо дальше в понимании энергопроцессов, оставили бы свое словоблудие . У вас везде один и тот же смысл, только меняется форма без изменения содержания. После этой книги, ставлю 100 к 1 вы начали бы учить китайский, потому как поняли бы, что в рамках переводов на русский и буддисткой философии и западного мышления вы НЕ ПРОДВИНЕТЕСЬ ни на шаг. Это тупик.
Можете сидеть в пещерах, в схронах, в ямах хоть годами, глотать иглы, ходить по углям, держать руки в костре и тд ( реклама работает хорошо, ментальные образы освоили ) это все НЕ ВНУТРЕННИЕ школы. И это совершенно не прибавит вам знаний и понимания *механизма неба*, как были слепым так им и останетесь.
Именно поэтому, и пропал интерес к общению с вами, вы идете по ....надцатому кругу, все одно и тоже, везде одна и та же суть в различной упаковки. КАЧЕСТВЕННОГО изменения нет, и не будет, что самое печальное.
Монтэек Чиа в *железной рубашке* рассказал о работе с ци в виде доступных образов для обывателя, что бы вызвать интерес к занятиям и самообразованию. всю энергоструктуру он даже НЕ ЗАТРОНУЛ ни одним высказыванием, только общие, ничего не значащие понятия без конкретики. Но главную задачу он выполнил - пробудил интерес у многих к дальнейшему саморазвития и УГЛУБЛЕННОМУ изучению.
Только сейчас, после 1,5 лет изучения китайского до меня стало доходить, какая огромная пропасть между тем, что есть в китайских канонах и переводами этих канонов.
Могу вам только посочувствовать, не более того. Ваше Я подавило все и вся, но эту уже ваша личная проблема, я свою в свое время решил.
Матек Чиа ввел термин * внутренняя улыбка*, которые вы и рейкисты поняли дословно, на уровне ментального восприятия, не вникнув в суть.
Можете *улыбаться* хоть до гробовой доски, и с улыбкой помереть, знаний это не прибавит. Жить ментальными образами , это жизнь в клетке, нравится - живите.
Ну и, конечно, нужно обсудить мнение Чикурова
Лечебные и диагностические техники, используемые в краниосакральной терапии, остеопатии и мягких мануальных техниках работают на уровне механизмов, управляющих мирозданием. И вмешательство в эти механизмы всегда влечет за собой «реакцию отката».
Не тешьте себя иллюзиями по поводу «заземлений, мытья рук, молитв и амулетов» – за десятилетия практической работы мне пришлось наблюдать изменения физических тел, здоровья и жизненных ценностей многих коллег (некоторых из них просто уже нет в живых)
Подобное всегда притягивает подобное. Если Вы достаточно хорошо «проработаны» и внутри у Вас «пустота», то тому «субстрату», который составляет суть реакций «отката» будет просто не за что зацепиться в Ваших телах.
Не находите, что я и Чикуров - мы говорим в унисон, одними и теми же проблемами озабочены, и оперируем одними и теми же знаниями? В отличие от Доктора, Юрий Валентинович признает факт инвазий и знает меру ответственности.
Чем понятие пустоты отличается от нейтрала?
Я все время рассуждал с этих позиций..
и опять о том же..
Для того, что бы что то сделать у нас включается раздражение мозга, которое через модели реагирования запускает необходимые механизмы к действию. Мысль это также раздражение. Восриятие это также раздражение. В неврологии раздражение накладывается на раздражение в итоге получается истощение корковых нейронов..Для того, что бы перцептировать, требуется убрать максимум раздражения - быть нейтральным\пустым по отношению (!) к чему-то - к внутренним переживаниям и к внешним воздействиям. Пример - Алена - ха-ха с пациентом закончилось вегетативными проявлениями (псевдоинвазии). Напомню, что контроль за вегетатикой осуществляется через ретикулярную формацию, которая воспринимает все (!) сингналы, являясь фильтром для вегетатики.
Нейтрал это комфорт, отсутствие посторонних мыслей (мыслемешалка по Чикурову), это отсутствие избыточного напряжения как психоэмоционального, так и физического во время лечения и т.п. Мы должны быть пусты\нейтральны во время лечения. Если вас раздражает слово нейтральным, да на здоровье - пусть это будет слово пусты. Все равно я подразумеваю одно и то же под этими терминами.
Зуфар тщательнее надо бы к цитатам относится.. Понятие Пустоты это может быть и состояние и действие и субстрат из которого все зарождается...
Есть как бы два положения, которые обсуждаются в разных видах
1. специалист должен обладать своей энергией, большей чем у пациента, быть отчасти излучателем и донором, хозяином, чтобы не стать поглотителем инвазии. По мнению некоторых форумчан даже что-то навязывать пациенту.
По Чикурову нужно иметь в своих ощущениях теплый ком внутри для переработки инвазий, как бы дополнительный запас энергии. Может Зуфар своим состраданием вырабатывает этот теплый ком внутри себя.
2. специалист должен быть пустым, нейтральным, чтобы хорошо контролировать свои процессы и не подхватить инвазию. Это ближе к позиции Доктора.
Вполне возможно, что вы работаете сходным образом, может вы изначально несколько разные психофизически, поэтому и несколько разные акценты.
прошу прощения, если изложила неточно
1. специалист должен обладать своей энергией, большей чем у пациента, быть отчасти излучателем и донором, хозяином, чтобы не стать поглотителем инвазии. По мнению некоторых форумчан даже что-то навязывать пациенту.
По Чикурову нужно иметь в своих ощущениях теплый ком внутри для переработки инвазий, как бы дополнительный запас энергии. Может Зуфар своим состраданием вырабатывает этот теплый ком внутри себя.
2. специалист должен быть пустым, нейтральным, чтобы хорошо контролировать свои процессы и не подхватить инвазию. Это ближе к позиции Доктора.
Вполне возможно, что вы работаете сходным образом, может вы изначально несколько разные психофизически, поэтому и несколько разные акценты.
прошу прощения, если изложила неточно
"Специалист должен обладать своей энергией, большей чем пациента, отчасти излучателем и донором..., чтобы не стать поглотителем инвазии"
Сразу же нужно отметить, что мы постоянно подвергаемся инвазиям (проникновениям) в виде различных излучений из Космоса, от Земли, от Солнца и др. т.п. Мы, как открытые системы, открыты для коммуникации со средой и всегда поглощаем эти инвазии. Важнее состояние системы, способное поступающую из среды инвазию (информацию) адекватно переработать и сделать необходимые подстройки.
Своей энергией, свободно циркулирующей, обладать, конечно, хорошо. Это будет свидетельствовать о том, что в системе всё хорошо. Но важнее уметь использовать источники, если можно так сказать, Природные. Один из таких источников - это присутствие осознавания, когда открываются энергии тонких вибраций Души, Духа. Тогда, через присутствие осознавания и трансляцию оного в процесс терапии,терапевт имеет неиссякаемый источник живительной энергии Жизни.
Рэйки (переводится с японского рэй - универсальный, божественный; ки - жизненная энергия) - метод, в котором используется те же принципы. В методе рэйки целитель проводник жизненной энергии.
Поэтому, важнее уметь устанавливать присутствие осознавания. И в этом состоянии сознания есть еще одна сторона - недвойственность. Пустота ума для современного человека - это нонсенс. Мысли у нас постоянно генерируются. И этот процесс - реакция на колебания среды. Движение среды заставляет сознание проявлять свое исконное - любопытство. Любопытство - это основа саморазвития ума. Любопытство отвлекает ум и рождает мысли. Этот процесс естественный и непрекращающийся, ибо "всё вокруг движется, всё вибрирует".
Живая система - система динамическая. Поэтому состояние "нейтрал" без недвойственности невозможен. Также как состояние "пустота" без недвойственности невозможен. Недвойственность создается за счет единомыслия. Когда внимание (любопытство) ума фиксируется на чем-то одном. Этим "чем-то одним" в КА является ощущения радости, которое рождается спонтанно (после передачи настроек) в области сердца. Концентрация на это ощущение не прекращается и во время проведения процедуры, поэтому это ощущение транслируется на процесс лечения вместе с трансляцией присутствия осознавания. У Чикурова этим "чем-то одним" является теплые ощущения в области грудины. По-сути, мы опираемся на одни и те же принципы.
Ну, а Доктор.... Доктор, видимо, нашел какие-то другие принципы, он же пионер всяких новаций. Он может создавать нейтрал и пустоту, как Марек - чтением книг. =))) А мы, вот, всё опираемся на старые, тысячелетиями проверенные принципы и тренировки.
У состояния "недвойственность" есть и скрытые моменты, которые, отвечая на принцип "любое действие рождает другое..." формирует дополнительные факторы безопасности терапевта. "Не суди и не судим будешь" - манифестирует недвойственность.
Недвойственность и осознавание - неразделимые, как Пустота и Ясность.
У меня вопрос - что вы понимаете под безэнтропийностью живой системы? Человек - живая система, если бы система была безэнтропийной человек бы не старел. или у вас живая система все человечество и смерть одного человека это лишь смерть одной клетки?
А Марек со своими сверхценными идеями будет куролесить еще не менее 4 лет. Наука психиатрия такой дает прогноз. И круг его знакомых постепенно будет сужаться, поскольку они тоже попадут на подозрение как возможные воры его сверхценных идей и попадут в разряд недругов.
Чикуров писал(а):
И вмешательство в эти механизмы всегда влечет за собой «реакцию отката».
То, что втайне примет в себя неделимый остаток твоих сомнений, оставшийся после всех делений - это недуманье.
Счастье и несчастье, важное и неважное, любовь и ненависть - всё в мире крутится вокруг этого.
Истинный мир, в котором все эти вещи равны - это мир недуманья.
Или - неделания?
Добрый вечер. (впечатление от написанного вами в последние дни)
Алена была абсолютно права, когда написала
Морфологически аморфность, нестабильность и неотчетливость больше всего связаны с эндопсихическими инвазиями Юнга, а прибор Валерия Владимировича измеряет только 4-ю стадию переноса, а именно энергию вей-ци, которая особенно опасна для фрагментарных личностей, персонификация которых непременно становится патологическим условием эндопсихических функций ориентации субъекта. А это в свою очередь приводит к бифуркации флуктуаций элементов сознания и комплексов по Фрейду деперсонифицированной личности, которая без аттракции сознания врача приводит к одновременному увеличению энтропии взаимодействия врача и перцептируемого по Зуфару. Поэтому аффекты и вторжения и вовсе контролируются "одной лишь силой" сознания нашего уважаемого Доктора и выходят даже из под контроля сознания уважаемого Марека. Поэтому шары защиты совершенно беззащитны перед демонизмом «БРП» как «Заря».
и приведенных выше систем авторов...
Можно сделать лишь одно замечание, если признать что этот разговор полезен для всех участников, и не является соревнованием за место на доске почета: судя про проекциям находимся на 3-ей стадии, когда проекции вовсе не осознаются...
А поэтому НЕЙТРАЛ, ОСОЗНАНИЕ - как представленные принципы отложены вами же очень далеко ... Господа, здесь ваши принципы не работают... только теоретически.
А потому, придется снять свои проекции с других, .... и вернуть их себе, это поможет перейти к следующему этапу... или хоть на время остановиться и ВКЛЮЧИТЬ вместе 3-ей передачи НЕЙТРАЛЬ...
Зуфар, к тому же ушли от моего вопроса. Я просила разделить эти понятия "Присутстиве" и "осознавание", и дать определение.
Я полагаю, что однозначного ответа на безопасность и лечение мы вряд ли сможем обнаружить. Можем обнаружить нечто общее, поскольку взгляды на заболевания могут отличаться в различных системах и даже странах. Вот такой пример. В медицине всегда есть «диагноз для мусорной корзины» или «вежливый диагноз» (у немцев для этого существует специальный термин: Verlegenheitsdiagnostik, выставляемый в ситуации неопределенной симптоматики. Так, французские врачи неопределенные симптомы диагностируют как спазмофилию или нечто, имеющее отношение к печени; немецкие врачи рассматривают их как следствие патологии сердца, пониженного тонуса сосудов (niedrigen Blutdruck) или вазовегетативной дистонии, британцы рассматривают это как своего рода психическое расстройство, такое как, например, депрессия, а американцы будут искать, вероятно, вирусную или аллергическую этиологию.
Если английские и американские доктора в ситуации развития заболевания сосредотачиваются на роли внешнего поражающего воздействия, то фокус французского и немецкого медицинского взгляда сосредоточен на способности организма сопротивляться внешнему поражению.
Зуфар, к тому же ушли от моего вопроса. Я просила разделить эти понятия "Присутстиве" и "осознавание", и дать определение.
Про это столько написано мной, другими, что для повторений с трудом нахожу мотивации. В нашем случае разделять ни в коем случае нельзя. Можно было бы сказать "присутствие" и это бы означало осознавание. Потому что присутствовать это - быть. Быть = здесь и сейчас = осознавать. Приходится тратить больше слов, чтобы людям далеким от практик осознавания доводить свою мысль. Если сказать "присутствие", то большинство, (кстати Доктор также понимает, начинает со мной спорить) понимает лишь как факт присутствия в каком-то месте и в определенное время.
Если говорить об осознавании, то большинство понимают его как понимание. Что-то общее есть, но это общее слишком мизерное. Понимание основывается на анализе. Осознавание основывается на недвойственности. При понимании имеет место быть движение ума, рассуждения, анализ. В осознавании есть внутреннее безмолвие, единомыслие, по другому это называется недвойственность. Понимание это логика. Осознавание это ощущение.
Зуфар,
Как Вы узнаете, что человек присутствует здесь и сейчас?
Зуфар,
Как Вы узнаете, что человек присутствует здесь и сейчас?
При чем здесь другой человек? Пациент, если вы об этом, лежит на кушетке и совсем не присутствует, даже в кабинете не присутствует. Где-то летает в мыслях. Если бы он мог присутствовать, то бы на моих процедурах его бы не было. Присутствие это путь к здоровью. Ведь присутствует при этом состоянии целостность человека - соединяются во едино Тело, Ум и Душа.
Может ли терапевт установить присутствие определяется по уровню его перцепции, по его состоянию здоровья.
Знаете, можно про присутствие выразиться так, образно: Присутствие создает покой, неподвижность ума. Неподвижный ум вниманием проецируется в область перцепции. В этой области имеется некая биодинамика. И ум ощущает это движение, потому что относительно биодинамики он отличается своей динамикой. Вниманию всегда бросается то, что выбивается из общего ритма. Так ведь? Но вот что нужно отметить: хоть ум неподвижный "внешне", "внутренние вибрации у него очень тонкие, ибо присутствует и Душа. Перцепция не может быть осознаванием, недвойственностью, так как за счет перцепции выявляется то, что выбивается из общего ритма, то есть имеет место быть анализ, движение ума. Вот здесь, в необходимости перцепции и оставаться в присутствии, имеется очень важный конфликтный момент. В методе КА этот конфликт решается за счет применения опыта из практики присутствия в дзогчен. В этом конфликте как раз создаются условия для пробоя инвазии. По-сути, это зона бифуркации сознания. ИМХО
iri
Нужно попросить Алену из прозвучавших здесь конкретных практических советов собрать список рекомендаций.
Я начну.
1. На каждую процедуру формировать генеральное намерение. Формировать намерение всего того, что вы будете делать. Например, буду проводить процедуру по восстановлению дренажа. Начинаю с поглаживаний (определять место) и т.д. То есть словесно поддерживать свои действия. Это уже начало осознавания своих действий.
2. Намерение, которое должно присутствовать в процедуре - это вектор осознавания. Мыслями нужно всегда быть в процессе. Не нужно разговаривать с пациентом/клиентом на отвлеченные от процедуры темы. Тем более разговаривать по телефону во время процедуры.
3. Любое действие рождает другое, равное по величине и обратное по направлению - это не пустой набор букв, а действенный принцип. Поэтому нужно поучиться формировать намерение, где присутствуют лишь слова, в которых отсутствуют НЕ, НЕТ. Учиться формировать доброе, спокойное внутреннее состояние.
4. Периодически растирать кожу. Полюбить парную с вениками и посещать ее периодически.
5. Научиться медитировать, молиться искренне.
6. Полюбите себя. Каждый раз глядя в зеркало улыбайтесь своему отражению искренне. Формальное выполнение пользы не даст. Можете наговорить в магнитофон о себе хороших слов и слушать периодически. Если во время рассматривания себя в зеркале или прослушивании магнитофонной записи возникают внутри вас неприятные, дискомфортные ощущения, то не стараться загнать эти ощущения в дальние закоулки своей памяти, а наоборот, устранять их. Устранить можно через установление внимания на это ощущения и удерживание этого внимания на этих ощущений до исчезновения этих ощущений.
в восточных учениях есть понятие Я здесь. Оно есть в дзен-буддизме и других. Зуфар несомненно был с ним знаком выраженного несколько другими словами. Отражает по моему пониманию, что внимание не блуждает ни в прошлом ни в будущем а находится здесь и сейчас. Медитации как раз тренируют это качество
книга П. Трико позволила мне найти нужные слова, чтобы заменить те, которыми я пользовался. Слова эти были слишком специфическими из восточных практик. Да, год назад у меня заимственных у П. Трико концепций не было. Но было понимание процессов, о которых мы сейчас говорим. Но концепция присутствие осознавания это не изобретение Трико, а им заимствовано из восточных практик. Позднее приведу тексты из книг, которыми я руководствовался и руководствуюсь сейчас. Вы увидите, что там сплошь говорится о осознавании как о важном в практике развития личности.
П. Трико приводит интересную, заслуживающую внимания, мысль о том, что основателю остеопатии Э.Т. Стиллу концепции о присутствии были привычными и он считал, что этому не стоит уделять внимание, как само разумеющему факту. Годом рождения остеопатии считается 1874 год. В эти времена весь Старый и Новый Свет увлекался магнетизмом, спиритизмом и т.п. Е.П. Блаватская в эти же годы создает множество своих книг. Если проанализировать эзотерическую литературу, то множество публикаций приходится на это время.
Более поздние остепаты имели огромные трудности со своей перцепцией. Об этом Трико также приводит в пример несколько публикаций. Он и сам признается, что долгое время не мог получать результаты своей остеопатии лишь из-за отсутствия знаний о технике осознаваний.
Ж.- П. Барраль на одном из своих семинаров признается, что россиян очень трудно лечить, приемы, которые эффективны в Европе и Америке, в России не работают. Возможно, европейские и американские остеопаты не имеет проблем с инвазией, хотя верится с трудом. Но.. может быть. Как Задорнов рассказывает о менталитете немцев: На пешеходном переходе сломался светофор. Возле перехода собралась толпа немцев, нерешающихся перейти дорогу, хотя машин нет. Толпу расталкивает какой-то человек и начинает переходить дорогу. Немцы, боязливо оглядываясь ,неуверенно начинают тоже переходить за этим "первопроходцем". Услышав шаги, "первопроходец" оглядывается, усмехается и говорит на чистом русском "Что, без фюрера не можете уже и дорогу перейти?" Менталитет, это факт, разный. Возможно это влияет на имеющиеся болезни.
Zufar Altinbaev
Конечно же, если повнимательнее вас почитать на форуме, то вы уже многое сказали...
С моей точки зрения в основном правильно!( еще бы простым языком)
Здравствуйте! Рекомендации Зуфара действенны, но я также писал и говорил, что в своей практике всегда применяю одно правило: прежде всего какая Лидирующая система у меня открыта в этот день и час, когда мне надо проводить какие либо манипуляции... с теми же "свастикообразными" укладками! Обязательно знайте вашу слабую от рождения Лидирующую систему, и если она у вас в это время открыта, то лучше не рисковать! Далее, я также писал, что совершенно случайно... разработанная мною учебная "БРП" (Корунд) оказалась весьма неплохой защитой Контура!!! Далее, есть прибор (довольно простой), который очень даже неплохо ... "чистит" Контур, но только в случае с простейшими "БРП"!!! Конечно такие "БРП", как "Заря", "Тетта 2М", "Дина", "Корунд 2М" и .... прочие пока... подвластны ... только полному внедрению на Контур... Корунда!!! Но, это будет эффективно до инвазии, если же такое "внедрение" произошло, тогда только.... танец "Черной рыси"!!! Мы в своей практике моделировали некоторые из довольно мощных помех.... и ничего с ними не могли поделать, пока... не стали использовать базовые элементы танца!!! А, почему??? А, потому что в танце была методика, когда девушка ( выражаясь современным языком) могла на собственном Контуре... смоделировать довольно опасные помехи, и по определенным алгоритмам... произвести "сброс" этих вещей на супостатов!!! Но, ведь она должна была как то потом... нейтрализовать эти "вещи" у себя самой!!! И, она это делала с помощью танца "Черной рыси"!!! Даже такая ... "БРП", как "ДИНА" (настоящий мутант) оказалась безсильной против Славянского танца--- танца "Черной рыси"!!!
МАХА-САТИПАТТХАНА-СУТТА
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Великое поучение об основах внимательности (осознанности)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
22-я сутта из "Длинного собрания" ("Дигха-никая")
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~Почитание Ему, Возвышенному, Святому, полностью Пробужденному!
Так я слышал. Однажды Возвышенный пребывал среди народа Куру, в местности Куру, называемой также Каммасадамма. И там Возвышенный обратился к монахам: "О монахи!" "Достопочтенный!" - ответили тогда эти монахи. И Возвышенный говорил так:
"Единственный путь /38/ существует, о монахи, к очищению сущности /39/, к преодолению горя и скорби, к прекращению страданий и печали, к обретению правильного метода /40/, к осуществлению ниббаны - это четыре основы внимательности /41/. Каковы же эти четыре?
Когда, о монахи, находясь в теле, монах пребывает в созерцании тела /42/, усердный, прозорливый, бдительный, старающийся преодолеть вожделение и печаль по отношению к миру /43/; находясь в чувствах, он пребывает в созерцании чувств, усердный, прозорливый, бдительный, старающийся преодолеть вожделение и печаль по отношению к миру; находясь в уме, он пребывает в созерцании ума, усердный, прозорливый, бдительный, старающийся преодолеть вожделение и печаль по отношению к миру; находясь в объектах ума, он пребывает в созерцании объектов ума, усердный, прозорливый, бдительный, старающийся преодолеть вожделение и печаль по отношению к миру".СОЗЕРЦАНИЕ ТЕЛА
~~~~~~~~~~~~~~~
"Как же теперь, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела?"[Внимательность к дыханию:]
"И вот, о монахи, удалился монах в лес; он живет у подножья дерева или в пустой хижине. Он садится со скрещенными ногами, с выпрямленной спиной. Смотря прямо перед собой, он ровно и внимательно делает вдох, внимательно делает выдох.
Делая долгий вдох, знает он: я делаю долгий вдох; делая долгий выдох, знает он: я делаю долгий выдох. Делая короткий вдох, знает он: я делаю короткий вдох. Делая короткий выдох, знает он: я делаю короткий выдох. Ощущая все тело (дыхания) буду я вдыхать /44/; ощущая все тело (дыхания) буду я выдыхать - так упражняется он. Успокаивая (дыхательную) функцию тела /45/, буду я вдыхать, - так упражняется он; успокаивая (дыхательную) функцию тела, буду я выдыхать, - так упражняется он."И подобно тому, о монахи, как искусный токарь, если он долго точит дерево, знает: я долго точу дерево; если он быстро точит дерево, знает: я быстро точу дерево, - точно так же, о монахи, знает тогда монах; если он делает долгий вдох, знает он: я делаю долгий вдох; если он делает долгий выдох, знает он: я делаю долгий выдох".
[Практические советы:]
"Так пребывает он внутри тела (дыхания) в созерцании тела; или пребывает он снаружи в теле; или пребывает он внутри и снаружи (попеременно) в теле в созерцании тела /46/.
Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в теле; созерцая вещи (попеременно) в их возникновении и исчезновении, пребывает он в теле /47/.
"Вот тело!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока оно служит познанию, пока служит внимательности /48, 49/. Независимый /50/ живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела.[Четыре положения тела:]
"И далее, о монахи, когда идет, знает монах: я иду; когда стоит, знает монах: я стою; когда сидит, знает монах: я сижу; когда лежит, знает монах: я лежу. И каково всегда положение его тела, это в точности знает он.
Так пребывает он внутри собственного тела в созерцании тела; или пребывает он снаружи в теле (другого человека) в созерцании тела; или пребывает он внутри и снаружи в теле в созерцании тела. Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в теле /51/. "Вот тело" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока оно служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела".[Осознавание:]
"И далее, о монахи: вот монах идет и возвращается, ясно осознавая то, что делает; смотрит прямо и в сторону, ясно осознавая то, что делает; сгибается и вытягивается, ясно осознавая то, что делает; носит одежду и чашу, ясно осознавая то, что делает; если пьет, жует и пробует, ясно осознает то, что делает; освобождается от нечистот и мочи, ясно осознавая то, что делает; ходит, стоит, сидит, засыпает, пробуждается, читает и молчит, ясно осознавая то, что делает.
Так пребывает он внутри тела в созерцании тела; или пребывает он снаружи тела в созерцании тела; или пребывает он внутри и снаружи тела в созерцании тела. Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в теле. "Вот тело!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела".[Об отвращении к телу:]
"И далее, о монахи, вот созерцает монах это тело от подошв вверх и от кончиков волос вниз; это тело, обтянутое кожей и наполненное всевозможными нечистотами. В этом теле есть волосы на голове, волосы на теле, зубы, кожа, мясо, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, диафрагма, селезенка, кишки, желудок, кал, желчь, слизь, гной, кровь, пот, жир, слезы, слюна, носовая слизь, суставная жидкость, моча /52/.
И вот, о монахи, подобно тому, как если бы открытая с двух сторон корзина была бы наполнена разными зернами, как стручковым рисом с гор и с равнины, бобами мугга и маса, зернами кунжута и зернами риса. Тогда мог бы человек с хорошим зрением открыть ее и рассмотреть: "Вот это - стручковый рис с гор и с равнины, это бобы мугга и маса, это зерна кунжута, это рис. Точно так же, о монахи, созерцает монах это самое тело от подошв вверх и от кончиков волос вниз, обтянутое кожей, наполненное всевозможными нечистотами: "В этом теле волосы на голове, моча..."
Так, находясь внутри тела, пребывает он в созерцании тела; или находясь снаружи тела, пребывает он в созерцании тела; или находясь внутри и снаружи тела, пребывает он в созерцании тела. Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в теле. "Вот тело" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока оно служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Вот так, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела".[Об элементах:]
"И далее, о монахи, вот созерцает монах это тело в его соответствующем месте и положении по элементам: есть в этом теле (элемент) земля, (элемент) вода, (элемент) огонь и (элемент) воздух /53/.
И подобно тому, о монахи, как искусный мясник или его подмастерье зарезал корову и разрубил ее на куски, а затем уселся на перекрестке четырех улиц, - точно так же, о монахи, созерцает монах это самое тело в его соответствующем месте и положении по элементам: в этом теле есть (элемент) земля, (элемент) вода, (элемент) огонь и (элемент) воздух.
Так, находясь внутри тела, пребывает он в созерцании тела; находясь снаружи тела, пребывает он в созерцании тела; находясь внутри и снаружи тела, пребывает он в созерцании тела. Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в теле. "Вот тело!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока оно служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела".[9 созерцаний на погребальном поле:]
1. "И далее, о монахи, когда увидит монах тело, выброшенное на погребальное поле через день после смерти, через два дня после смерти, раздувшееся и разлагающееся, - тогда прилагает он увиденное к этому (своему собственному) телу: и это тело таково, и оно так устроено, и оно не избегнет этой участи. Так, находясь в теле, пребывает он внутри его в созерцании тела; или пребывает он снаружи тела в созерцании тела; или пребывает он внутри и снаружи тела в созерцании тела.
Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в теле. "Вот тело!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока оно служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела.
2. И далее, о монахи, когда увидит монах тело, выброшенное на погребальное поле, пожираемое воронами, пожираемое стервятниками, пожираемое коршунами, пожираемое собаками, пожираемое шакалами или пожираемое всевозможными червями, - тогда прилагает он увиденное к этому (своему собственному) телу: и это тело таково, и оно так устроено, и оно не избегнет этой участи!
Так пребывает он внутри тела, в созерцании тела; или пребывает он снаружи тела, в созерцании тела; или пребывает он внутри и снаружи в созерцании тела. Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в теле. "Вот тело!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока оно служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела.
3. И далее, о монахи, когда увидит монах тело, выброшенное на погребальное поле, скелет, покрытый мясом, кровоточащее, скрепленное лишь сухожилиями.
4. Скелет с обрывками мяса, запятнанный кровью, скрепленный сухожилиями.
5. Скелет, лишенный мяса, лишенный крови, удерживаемый сухожилиями.
6. Кости, не скрепленные друг с другом, разбросанные во всех направлениях: здесь кость руки, там кость ступни, там кость бедра, там кость голени, там кость таза, там кости позвоночника, там череп.
7. Побелевшие кости цвета раковины.
8. Кучу костей, много лет (лежавшую).
9. Истлевшие кости, превратившиеся в пыль, - тогда прилагает он увиденное к этому (своему собственному) телу: и это тело таково, и оно так устроено, и оно не избегнет этой участи.Так, о монахи, пребывает монах внутри тела в созерцании тела; или пребывает он снаружи тела, в созерцании тела; или пребывает он внутри и снаружи в созерцании тела. Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в теле. "Вот тело!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока оно служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела".СОЗЕРЦАНИЕ ЧУВСТВ
~~~~~~~~~~~~~~~~~
"Как же теперь, о монахи, находясь в чувствах, пребывает монах в созерцании чувств?
Если, о монахи, ощущает монах радостное чувство, тогда знает он: я ощущаю радостное чувство; если он ощущает чувство печали, тогда знает он: я ощущаю чувство печали; если он не ощущает ни радостного, ни печального чувства, тогда знает он: я не ощущаю ни радостного, ни печального чувства. Если ощущает он радостное чувство, связанное с умом /54/, тогда знает он: я ощущаю радостное чувство, связанное с умом; если ощущает он радостное чувство, не связанное с умом, знает он: я ощущаю радостное чувство, не связанное с умом; если ощущает он печальное чувство, связанное с умом, тогда знает он: я ощущаю печальное чувство, связанное с умом; если ощущает он печальное чувство, не связанное с умом, тогда знает он: я ощущаю печальное чувство, не связанное с умом. Если ощущает он не радостное и не печальное чувство, связанное с умом, тогда знает он: я ощущаю не радостное и не печальное чувство, связанное с умом; если ощущает он не радостное и не печальное чувство, не связанное с умом, тогда знает он: я ощущаю не радостное и не печальное чувство, не связанное с умом.
Так пребывает он внутри чувств, созерцая чувства; или пребывает он снаружи чувств, созерцая чувства; или пребывает он внутри и снаружи чувств, созерцая чувства. Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в чувствах; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в чувствах; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в чувствах /55/. "Вот чувство!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в чувствах, пребывает монах в созерцании чувств".СОЗЕРЦАНИЕ УМА
~~~~~~~~~~~~~~
"Как же теперь, о монахи, находясь в уме, пребывает монах в созерцании ума?
Вот знает монах об уме, отягощенном вожделением: отягощен вожделением ум; он знает об уме, свободном от вожделения: свободен от вожделения ум; он знает об уме, отягощенном ненавистью: отягощен ненавистью ум; он знает об уме, свободном от ненависти: свободен от ненависти ум; он знает об ослепленном уме: ослеплен ум; он знает о неослепленном уме: неослеплен ум; он знает о связанном уме: связан ум /56/; он знает о рассеянном /57/ уме: рассеян ум; он знает о развитом уме: развитой /58/ ум; он знает о неразвитом /59/ уме: неразвитой ум; он знает об уме, который можно превзойти: ум, который можно превзойти /60/; он знает об уме, который нельзя превзойти /61/: ум, который нельзя превзойти; он знает о собранном уме: собранный ум; он знает о несобранном уме: несобранный ум; он знает об освобожденном уме: освобожденный ум /62/; он знает о неосвобожденном уме: неосвобожденный ум.
Так пребывает он внутри ума в созерцании ума; или пребывает он снаружи ума в созерцании ума; или пребывает он внутри и снаружи ума в созерцании ума; созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в уме; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в уме; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в уме; "Вот ум!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока служит познанию, пока служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в уме, пребывает монах в созерцании ума".СОЗЕРЦАНИЕ ОБЪЕКТОВ УМА
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
"Как же теперь, о монахи, находясь в объектах ума, пребывает монах в созерцании объектов ума?
Пять препятствий: "Вот, пребывает монах в созерцании объектов ума, находясь в объектах ума, а именно: в пяти препятствиях /64/.
Как же теперь, о монахи, пребывает монах в созерцании объектов ума, а именно: в пяти препятствиях?
Вот, о монахи, знает монах, если в нем есть чувственное желание /65/: чувственное желание есть во мне. Он знает, если в нем нет никакого чувственного желания: нет во мне чувственного желания. Как дело доходит до возникновения не возникавшего чувственного желания, это также знает он; и как дело доходит до подчинения возникшему чувственному желанию, и это знает он; и как в будущем дело более не доходит до возникновения чувственного желания, которому он подчинился и это также знает он.
Он знает, когда в нем существует ненависть: ненависть существует во мне. Он знает, когда в нем нет ненависти: нет во мне ненависти...
Он знает, когда в нем есть неподвижность и сонливость: неподвижность и сонливость существуют во мне. Он знает, когда в нем нет неподвижности и сонливости: нет но мне неподвижности и сонливости...
Он знает, когда в нем существуют волнение и угрызения совести: волнение и угрызения совести существуют во мне. Он знает, когда в нем нет волнения и угрызений совести: волнения и угрызений совести нет во мне...
Когда существует в нем сомнение, знает он: сомнение существует во мне. Когда нет в нем сомнения, знает он: сомнения нет во мне. И как дело доходит до возникновения не возникавшего сомнения, также знает он; как дело доходит до подчинения возникшему сомнению, также знает он; и как сделать, чтобы впредь не возникало сомнения, которому он подчинился, и это знает он.
Так, находясь внутри объектов ума, пребывает он в созерцании объектов ума; или он находится снаружи объектов ума в созерцании объектов ума; или он находится внутри и снаружи объектов ума в созерцании объектов ума. Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в объектах ума; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в объектах ума; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в объектах ума /66/. "Вот объекты ума!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока оно служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в объектах ума, пребывает монах а созерцании объектов ума.[5 групп привязанностей:]
"И далее, о монахи, вот, созерцая объекты ума, находится монах в объектах ума, а именно: в пяти группах привязанностей /67/.
Как же теперь, о монахи, находясь в объектах ума, а именно: в пяти группах привязанностей. пребывает монах в созерцании объектов ума?
Вот, знает монах: таково телесное; таково возникновение телесного; таково угасание телесного; таково чувство, вот таково возникновение чувства, таково угасание чувства, таково восприятие, таково возникновение восприятия, таково угасание восприятия; таковы формы ума, таково возникновение форм ума, таково угасание форм ума; таково сознание, таково возникновение сознания, таково угасание сознания.
Так пребывает он внутри объектов ума... /68/
Так, о монахи, находясь в объектах ума, а именно: в пяти группах привязанностей, пребывает монах в созерцании объектов ума".[Шесть основ чувств:]
"И далее, о монахи, вот, находясь в объектах ума, а именно: в шести основах чувств, пребывает монах в созерцании объектов ума.
Как же теперь, о монахи, находясь в объектах ума, а именно: в шести основах чувств, пребывает монах в созерцании объектов ума?
Вот, о монахи, познает этот монах глаз, и познает он объекты зрения; и какие оковы/69/ возникают, обусловленные этими двумя, также и это познает он. Как дело доходит до возникновения не возникавших оков, также и это познает он; как дело доходит до подчинения возникшим оковам, также и это познает он; и как впредь более не появляется подчинение оковам, также и это познает он.
Так, находясь внутри объектов ума, пребывает он в созерцании объектов ума... /70/"....... (Есть продолжение)
А если кому-то нужен готовый рецепт, то это не кулинарная книга.
Кулинарные книги очень популярны. Причём везде.
Кажется, уже что-то прорисовывается.
Вопрос скорее риторический: сколько человек могут выполнить рекомендации тов. Андреева? Я понимаю, что это всё для избранных. Да и не лекарь я. Но так хотелось приобщиться...