Техника Безопасности для Лекаря

книга П. Трико позволила мне найти нужные слова, чтобы заменить те, которыми я пользовался. Слова эти были слишком специфическими из восточных практик. Да, год назад у меня заимственных у П. Трико концепций не было. Но было понимание процессов, о которых мы сейчас говорим. Но концепция присутствие осознавания это не изобретение Трико, а им заимствовано из восточных практик. Позднее приведу тексты из книг, которыми я руководствовался и руководствуюсь сейчас. Вы увидите, что там сплошь говорится о осознавании как о важном в практике развития личности.

П. Трико приводит интересную, заслуживающую внимания, мысль о том, что основателю остеопатии Э.Т. Стиллу концепции о присутствии были привычными и он считал, что этому не стоит уделять внимание, как само разумеющему факту. Годом рождения остеопатии считается 1874 год. В эти времена весь Старый и Новый Свет увлекался магнетизмом, спиритизмом и т.п. Е.П. Блаватская в эти же годы создает множество своих книг. Если проанализировать эзотерическую литературу, то множество публикаций приходится на это время.

Более поздние остепаты имели огромные трудности со своей перцепцией. Об этом Трико также приводит в пример несколько публикаций. Он и сам признается, что долгое время не мог получать результаты своей остеопатии лишь из-за отсутствия знаний о технике осознаваний.

Ж.- П. Барраль на одном из своих семинаров признается, что россиян очень трудно лечить, приемы, которые эффективны в Европе и Америке, в России не работают. Возможно, европейские и американские остеопаты не имеет проблем с инвазией, хотя верится с трудом. Но.. может быть. Как Задорнов рассказывает о менталитете немцев: На пешеходном переходе сломался светофор. Возле перехода собралась толпа немцев, нерешающихся перейти дорогу, хотя машин нет. Толпу расталкивает какой-то человек и начинает переходить дорогу. Немцы, боязливо оглядываясь ,неуверенно начинают тоже переходить за этим "первопроходцем". Услышав шаги, "первопроходец" оглядывается, усмехается и говорит на чистом русском "Что, без фюрера не можете уже и дорогу перейти?" Менталитет, это факт, разный. Возможно это влияет на имеющиеся болезни.

Zufar Altinbaev

Конечно же, если повнимательнее вас почитать на форуме, то вы уже многое сказали...

С моей точки зрения в основном правильно!( еще бы простым языком)

Здравствуйте! Рекомендации Зуфара действенны, но я также писал и говорил, что в своей практике всегда применяю одно правило: прежде всего какая Лидирующая система у меня открыта в этот день и час, когда мне надо проводить какие либо манипуляции... с теми же "свастикообразными" укладками! Обязательно знайте вашу слабую от рождения Лидирующую систему, и если она у вас в это время открыта, то лучше не рисковать! Далее, я также писал, что совершенно случайно... разработанная мною учебная "БРП" (Корунд) оказалась весьма неплохой защитой Контура!!! Далее, есть прибор (довольно простой), который очень даже неплохо ... "чистит" Контур, но только в случае с простейшими "БРП"!!! Конечно такие "БРП", как "Заря", "Тетта 2М", "Дина", "Корунд 2М" и .... прочие пока... подвластны ... только полному внедрению на Контур... Корунда!!! Но, это будет эффективно до инвазии, если же такое "внедрение" произошло, тогда только.... танец "Черной рыси"!!! Мы в своей практике моделировали некоторые из довольно мощных помех.... и ничего с ними не могли поделать, пока... не стали использовать базовые элементы танца!!! А, почему??? А, потому что в танце была методика, когда девушка ( выражаясь современным языком) могла на собственном Контуре... смоделировать довольно опасные помехи, и по определенным алгоритмам... произвести "сброс" этих вещей на супостатов!!! Но, ведь она должна была как то потом... нейтрализовать эти "вещи" у себя самой!!! И, она это делала с помощью танца "Черной рыси"!!! Даже такая ... "БРП", как "ДИНА" (настоящий мутант) оказалась безсильной против Славянского танца--- танца "Черной рыси"!!!

МАХА-САТИПАТТХАНА-СУТТА
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Великое поучение об основах внимательности (осознанности)
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
22-я сутта из "Длинного собрания" ("Дигха-никая")
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Почитание Ему, Возвышенному, Святому, полностью Пробужденному!

Так я слышал. Однажды Возвышенный пребывал среди народа Куру, в местности Куру, называемой также Каммасадамма. И там Возвышенный обратился к монахам: "О монахи!" "Достопочтенный!" - ответили тогда эти монахи. И Возвышенный говорил так:
"Единственный путь /38/ существует, о монахи, к очищению сущности /39/, к преодолению горя и скорби, к прекращению страданий и печали, к обретению правильного метода /40/, к осуществлению ниббаны - это четыре основы внимательности /41/. Каковы же эти четыре?
Когда, о монахи, находясь в теле, монах пребывает в созерцании тела /42/, усердный, прозорливый, бдительный, старающийся преодолеть вожделение и печаль по отношению к миру /43/; находясь в чувствах, он пребывает в созерцании чувств, усердный, прозорливый, бдительный, старающийся преодолеть вожделение и печаль по отношению к миру; находясь в уме, он пребывает в созерцании ума, усердный, прозорливый, бдительный, старающийся преодолеть вожделение и печаль по отношению к миру; находясь в объектах ума, он пребывает в созерцании объектов ума, усердный, прозорливый, бдительный, старающийся преодолеть вожделение и печаль по отношению к миру".

СОЗЕРЦАНИЕ ТЕЛА
~~~~~~~~~~~~~~~
"Как же теперь, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела?"

[Внимательность к дыханию:]
"И вот, о монахи, удалился монах в лес; он живет у подножья дерева или в пустой хижине. Он садится со скрещенными ногами, с выпрямленной спиной. Смотря прямо перед собой, он ровно и внимательно делает вдох, внимательно делает выдох.
Делая долгий вдох, знает он: я делаю долгий вдох; делая долгий выдох, знает он: я делаю долгий выдох. Делая короткий вдох, знает он: я делаю короткий вдох. Делая короткий выдох, знает он: я делаю короткий выдох. Ощущая все тело (дыхания) буду я вдыхать /44/; ощущая все тело (дыхания) буду я выдыхать - так упражняется он. Успокаивая (дыхательную) функцию тела /45/, буду я вдыхать, - так упражняется он; успокаивая (дыхательную) функцию тела, буду я выдыхать, - так упражняется он.

"И подобно тому, о монахи, как искусный токарь, если он долго точит дерево, знает: я долго точу дерево; если он быстро точит дерево, знает: я быстро точу дерево, - точно так же, о монахи, знает тогда монах; если он делает долгий вдох, знает он: я делаю долгий вдох; если он делает долгий выдох, знает он: я делаю долгий выдох".

[Практические советы:]
"Так пребывает он внутри тела (дыхания) в созерцании тела; или пребывает он снаружи в теле; или пребывает он внутри и снаружи (попеременно) в теле в созерцании тела /46/.
Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в теле; созерцая вещи (попеременно) в их возникновении и исчезновении, пребывает он в теле /47/.
"Вот тело!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока оно служит познанию, пока служит внимательности /48, 49/. Независимый /50/ живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела.

[Четыре положения тела:]
"И далее, о монахи, когда идет, знает монах: я иду; когда стоит, знает монах: я стою; когда сидит, знает монах: я сижу; когда лежит, знает монах: я лежу. И каково всегда положение его тела, это в точности знает он.
Так пребывает он внутри собственного тела в созерцании тела; или пребывает он снаружи в теле (другого человека) в созерцании тела; или пребывает он внутри и снаружи в теле в созерцании тела. Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в теле /51/. "Вот тело" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока оно служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела".

[Осознавание:]
"И далее, о монахи: вот монах идет и возвращается, ясно осознавая то, что делает; смотрит прямо и в сторону, ясно осознавая то, что делает; сгибается и вытягивается, ясно осознавая то, что делает; носит одежду и чашу, ясно осознавая то, что делает; если пьет, жует и пробует, ясно осознает то, что делает; освобождается от нечистот и мочи, ясно осознавая то, что делает; ходит, стоит, сидит, засыпает, пробуждается, читает и молчит, ясно осознавая то, что делает.
Так пребывает он внутри тела в созерцании тела; или пребывает он снаружи тела в созерцании тела; или пребывает он внутри и снаружи тела в созерцании тела. Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в теле. "Вот тело!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела".

[Об отвращении к телу:]
"И далее, о монахи, вот созерцает монах это тело от подошв вверх и от кончиков волос вниз; это тело, обтянутое кожей и наполненное всевозможными нечистотами. В этом теле есть волосы на голове, волосы на теле, зубы, кожа, мясо, сухожилия, кости, костный мозг, почки, сердце, печень, диафрагма, селезенка, кишки, желудок, кал, желчь, слизь, гной, кровь, пот, жир, слезы, слюна, носовая слизь, суставная жидкость, моча /52/.
И вот, о монахи, подобно тому, как если бы открытая с двух сторон корзина была бы наполнена разными зернами, как стручковым рисом с гор и с равнины, бобами мугга и маса, зернами кунжута и зернами риса. Тогда мог бы человек с хорошим зрением открыть ее и рассмотреть: "Вот это - стручковый рис с гор и с равнины, это бобы мугга и маса, это зерна кунжута, это рис. Точно так же, о монахи, созерцает монах это самое тело от подошв вверх и от кончиков волос вниз, обтянутое кожей, наполненное всевозможными нечистотами: "В этом теле волосы на голове, моча..."
Так, находясь внутри тела, пребывает он в созерцании тела; или находясь снаружи тела, пребывает он в созерцании тела; или находясь внутри и снаружи тела, пребывает он в созерцании тела. Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в теле. "Вот тело" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока оно служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Вот так, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела".

[Об элементах:]
"И далее, о монахи, вот созерцает монах это тело в его соответствующем месте и положении по элементам: есть в этом теле (элемент) земля, (элемент) вода, (элемент) огонь и (элемент) воздух /53/.
И подобно тому, о монахи, как искусный мясник или его подмастерье зарезал корову и разрубил ее на куски, а затем уселся на перекрестке четырех улиц, - точно так же, о монахи, созерцает монах это самое тело в его соответствующем месте и положении по элементам: в этом теле есть (элемент) земля, (элемент) вода, (элемент) огонь и (элемент) воздух.
Так, находясь внутри тела, пребывает он в созерцании тела; находясь снаружи тела, пребывает он в созерцании тела; находясь внутри и снаружи тела, пребывает он в созерцании тела. Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в теле. "Вот тело!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока оно служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела".

[9 созерцаний на погребальном поле:]
1. "И далее, о монахи, когда увидит монах тело, выброшенное на погребальное поле через день после смерти, через два дня после смерти, раздувшееся и разлагающееся, - тогда прилагает он увиденное к этому (своему собственному) телу: и это тело таково, и оно так устроено, и оно не избегнет этой участи. Так, находясь в теле, пребывает он внутри его в созерцании тела; или пребывает он снаружи тела в созерцании тела; или пребывает он внутри и снаружи тела в созерцании тела.
Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в теле. "Вот тело!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока оно служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела.
2. И далее, о монахи, когда увидит монах тело, выброшенное на погребальное поле, пожираемое воронами, пожираемое стервятниками, пожираемое коршунами, пожираемое собаками, пожираемое шакалами или пожираемое всевозможными червями, - тогда прилагает он увиденное к этому (своему собственному) телу: и это тело таково, и оно так устроено, и оно не избегнет этой участи!
Так пребывает он внутри тела, в созерцании тела; или пребывает он снаружи тела, в созерцании тела; или пребывает он внутри и снаружи в созерцании тела. Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в теле. "Вот тело!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока оно служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела.
3. И далее, о монахи, когда увидит монах тело, выброшенное на погребальное поле, скелет, покрытый мясом, кровоточащее, скрепленное лишь сухожилиями.
4. Скелет с обрывками мяса, запятнанный кровью, скрепленный сухожилиями.
5. Скелет, лишенный мяса, лишенный крови, удерживаемый сухожилиями.
6. Кости, не скрепленные друг с другом, разбросанные во всех направлениях: здесь кость руки, там кость ступни, там кость бедра, там кость голени, там кость таза, там кости позвоночника, там череп.
7. Побелевшие кости цвета раковины.
8. Кучу костей, много лет (лежавшую).
9. Истлевшие кости, превратившиеся в пыль, - тогда прилагает он увиденное к этому (своему собственному) телу: и это тело таково, и оно так устроено, и оно не избегнет этой участи.

Так, о монахи, пребывает монах внутри тела в созерцании тела; или пребывает он снаружи тела, в созерцании тела; или пребывает он внутри и снаружи в созерцании тела. Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в теле; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в теле. "Вот тело!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока оно служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в теле, пребывает монах в созерцании тела".

СОЗЕРЦАНИЕ ЧУВСТВ
~~~~~~~~~~~~~~~~~
"Как же теперь, о монахи, находясь в чувствах, пребывает монах в созерцании чувств?
Если, о монахи, ощущает монах радостное чувство, тогда знает он: я ощущаю радостное чувство; если он ощущает чувство печали, тогда знает он: я ощущаю чувство печали; если он не ощущает ни радостного, ни печального чувства, тогда знает он: я не ощущаю ни радостного, ни печального чувства. Если ощущает он радостное чувство, связанное с умом /54/, тогда знает он: я ощущаю радостное чувство, связанное с умом; если ощущает он радостное чувство, не связанное с умом, знает он: я ощущаю радостное чувство, не связанное с умом; если ощущает он печальное чувство, связанное с умом, тогда знает он: я ощущаю печальное чувство, связанное с умом; если ощущает он печальное чувство, не связанное с умом, тогда знает он: я ощущаю печальное чувство, не связанное с умом. Если ощущает он не радостное и не печальное чувство, связанное с умом, тогда знает он: я ощущаю не радостное и не печальное чувство, связанное с умом; если ощущает он не радостное и не печальное чувство, не связанное с умом, тогда знает он: я ощущаю не радостное и не печальное чувство, не связанное с умом.
Так пребывает он внутри чувств, созерцая чувства; или пребывает он снаружи чувств, созерцая чувства; или пребывает он внутри и снаружи чувств, созерцая чувства. Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в чувствах; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в чувствах; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в чувствах /55/. "Вот чувство!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в чувствах, пребывает монах в созерцании чувств".

СОЗЕРЦАНИЕ УМА
~~~~~~~~~~~~~~
"Как же теперь, о монахи, находясь в уме, пребывает монах в созерцании ума?
Вот знает монах об уме, отягощенном вожделением: отягощен вожделением ум; он знает об уме, свободном от вожделения: свободен от вожделения ум; он знает об уме, отягощенном ненавистью: отягощен ненавистью ум; он знает об уме, свободном от ненависти: свободен от ненависти ум; он знает об ослепленном уме: ослеплен ум; он знает о неослепленном уме: неослеплен ум; он знает о связанном уме: связан ум /56/; он знает о рассеянном /57/ уме: рассеян ум; он знает о развитом уме: развитой /58/ ум; он знает о неразвитом /59/ уме: неразвитой ум; он знает об уме, который можно превзойти: ум, который можно превзойти /60/; он знает об уме, который нельзя превзойти /61/: ум, который нельзя превзойти; он знает о собранном уме: собранный ум; он знает о несобранном уме: несобранный ум; он знает об освобожденном уме: освобожденный ум /62/; он знает о неосвобожденном уме: неосвобожденный ум.
Так пребывает он внутри ума в созерцании ума; или пребывает он снаружи ума в созерцании ума; или пребывает он внутри и снаружи ума в созерцании ума; созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в уме; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в уме; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в уме; "Вот ум!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока служит познанию, пока служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в уме, пребывает монах в созерцании ума".

СОЗЕРЦАНИЕ ОБЪЕКТОВ УМА
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
"Как же теперь, о монахи, находясь в объектах ума, пребывает монах в созерцании объектов ума?
Пять препятствий: "Вот, пребывает монах в созерцании объектов ума, находясь в объектах ума, а именно: в пяти препятствиях /64/.
Как же теперь, о монахи, пребывает монах в созерцании объектов ума, а именно: в пяти препятствиях?
Вот, о монахи, знает монах, если в нем есть чувственное желание /65/: чувственное желание есть во мне. Он знает, если в нем нет никакого чувственного желания: нет во мне чувственного желания. Как дело доходит до возникновения не возникавшего чувственного желания, это также знает он; и как дело доходит до подчинения возникшему чувственному желанию, и это знает он; и как в будущем дело более не доходит до возникновения чувственного желания, которому он подчинился и это также знает он.
Он знает, когда в нем существует ненависть: ненависть существует во мне. Он знает, когда в нем нет ненависти: нет во мне ненависти...
Он знает, когда в нем есть неподвижность и сонливость: неподвижность и сонливость существуют во мне. Он знает, когда в нем нет неподвижности и сонливости: нет но мне неподвижности и сонливости...
Он знает, когда в нем существуют волнение и угрызения совести: волнение и угрызения совести существуют во мне. Он знает, когда в нем нет волнения и угрызений совести: волнения и угрызений совести нет во мне...
Когда существует в нем сомнение, знает он: сомнение существует во мне. Когда нет в нем сомнения, знает он: сомнения нет во мне. И как дело доходит до возникновения не возникавшего сомнения, также знает он; как дело доходит до подчинения возникшему сомнению, также знает он; и как сделать, чтобы впредь не возникало сомнения, которому он подчинился, и это знает он.
Так, находясь внутри объектов ума, пребывает он в созерцании объектов ума; или он находится снаружи объектов ума в созерцании объектов ума; или он находится внутри и снаружи объектов ума в созерцании объектов ума. Созерцая вещи в их возникновении, пребывает он в объектах ума; созерцая вещи в их исчезновении, пребывает он в объектах ума; созерцая вещи в их возникновении и исчезновении, пребывает он в объектах ума /66/. "Вот объекты ума!" - так его внимание устремлено к настоящему, только пока оно служит познанию, служит внимательности. Независимым живет он, и ни к чему в мире он не привязан.
Так, о монахи, находясь в объектах ума, пребывает монах а созерцании объектов ума.

[5 групп привязанностей:]
"И далее, о монахи, вот, созерцая объекты ума, находится монах в объектах ума, а именно: в пяти группах привязанностей /67/.
Как же теперь, о монахи, находясь в объектах ума, а именно: в пяти группах привязанностей. пребывает монах в созерцании объектов ума?
Вот, знает монах: таково телесное; таково возникновение телесного; таково угасание телесного; таково чувство, вот таково возникновение чувства, таково угасание чувства, таково восприятие, таково возникновение восприятия, таково угасание восприятия; таковы формы ума, таково возникновение форм ума, таково угасание форм ума; таково сознание, таково возникновение сознания, таково угасание сознания.
Так пребывает он внутри объектов ума... /68/
Так, о монахи, находясь в объектах ума, а именно: в пяти группах привязанностей, пребывает монах в созерцании объектов ума".

[Шесть основ чувств:]
"И далее, о монахи, вот, находясь в объектах ума, а именно: в шести основах чувств, пребывает монах в созерцании объектов ума.
Как же теперь, о монахи, находясь в объектах ума, а именно: в шести основах чувств, пребывает монах в созерцании объектов ума?
Вот, о монахи, познает этот монах глаз, и познает он объекты зрения; и какие оковы/69/ возникают, обусловленные этими двумя, также и это познает он. Как дело доходит до возникновения не возникавших оков, также и это познает он; как дело доходит до подчинения возникшим оковам, также и это познает он; и как впредь более не появляется подчинение оковам, также и это познает он.
Так, находясь внутри объектов ума, пребывает он в созерцании объектов ума... /70/".

...... (Есть продолжение)

А если кому-то нужен готовый рецепт, то это не кулинарная книга.

Кулинарные книги очень популярны. Причём везде.
Кажется, уже что-то прорисовывается.
Вопрос скорее риторический: сколько человек могут выполнить рекомендации тов. Андреева? Я понимаю, что это всё для избранных. Да и не лекарь я. Но так хотелось приобщиться...

попробую простыми словами выразить как я поняла наши дискуссии. Поправите и добавите на ваше усмотрение.
У Зуфара акцент на сознательном присутствии при любом действии и, в частности, на любом ритуале защиты, который нужно выполнять с душой, иначе он почти бесполезен. Чикуров рекомендует уметь вызывать у себя ощущение тепла в различных частях тела, например, в животе и груди для переработки инвазий. Похожие приемы использует аутогенная тренировка. Есть подходы другие, основанные на приемах магии, которые взяло на вооружение НЛП. Например, можно мысленно сжигать инвазию или болезнь. Верить необязательно, срабатывает независимо от веры. Магические подходы, по-видимому, используют Лиля и Галина. Наверняка у них есть свои приемы в загашнике. Применять методики Валерия Владимировича мы не сможем из за их закрытости, поскольку простые алгоритмы их применения толково нигде не изложены.

Перцепция - это восприятие реальности. Я уже писала, это одна из первых форм защиты, формируемая в первые годы жизни. .. далее можем развивать, менять... В своей практике обязательно с ней работаю ....

Несмотря на то, что вопрос про присутствие кажется странным, и мы уже привыкли к обычным выражениям "здесь и сейчас", за этим понятием кроется многое. это и практический вопрос и философский.
Поскольку в моей подходе важно отдать ответственность за свое здоровье, ориентацию в этом мире пациенту, я более сосредотачиваю свое внимание на нем, добиваясь его "присутствия". Основной межличностный конфликт - это отсутствие, по разному проявляющееся (телевизор, футбол,.. компьютер- способы ухода)
Предполагается, что сама присутствую. Хотя в лиминальных состояниях , я должна над этим работать.
Про пациента. Вследствие наличия комплекса (проблемы), пациент присутствует где-то, и задача терапевта его вернуть в эту реальность.
Представим, что наше развитие происходит по спирали... и мы находились в задачах определенного цикла (или программы по Андрееву ). Цикл завершился, нечто уже не служит задачам нового цикла, т.е. реальности...
Пример: папа внушал нечто делать так и так... далее , я буду поступать как велят. Чем это может быть? Фирмы с жесткой дисциплиной, где ты исполнитель, распространитель... (Гарбалайф , военные системы и т.д.) .
Программа может служить еще как-то на работе, но в личных отношениях это не проходит, поскольку они всегда требуют творчества, близости. .. и присутствия СЕЙЧАС- т.е. жизни. Возникает конфликт, проблемы со здоровьем.
В целом задача тогда задача будет решаться за счет присутствия здесь ( это более духовное понятие для меня ) и осознания - разблокирования старого и расширения. Это, в целом, похоже на то, о чем пишет Зуфар.
Поэтому в вопросе я разделила эти понятия. Про осознание уже писала.

Про ваши споры. Полное исключение чего-либо всегда предполагает присутствие того, что ты исключаешь (бессознательно). Если внимательно читать, вы все увидите:

с лицом связано понятие т.н. эмоциональных точек, применяющихся в Прикладной кинезиологии - это концевые и начльные точки ян-меридианов, на которые после диагностики действуют или цветочной терапией Баха или просто воздействием.

Так, например, Доктор, отрицая некоторые положения ...., включает терапию Баха. А цветы Баха направлены на холистическое лечение, и прежде всего, души человека. Они для этого и были созданы Бахом. Отсюда исходит много новых направлений , как калифорнийские, австралийские эссенции и т.п.. Из этого видно, что терапия в различных странах стремится к холистическим подходам.

Так, в европейских странах склонны видеть преимущественно целое, нежели части. В русле этих подходов формируется представление о совместимости различных технологий, сосуществовании различных терапевтических стратегий.
Наш разговор до этого являлся полезным для рассмотрения, прежде всего, собственной системы безопасности. Проекции позволили (по крайней мере мне) увидеть слабые стороны, направления роста, а разговор - расширить эти представления.
Может быть лучше тратить энергию, на более полезное... рассматривая разные аспекты целостного подхода и безопасности.

мне претит, когда мне приписывают не свойственные мне высказывания и мнения. Почему-то этим постоянно грешит Зуфар.

Принимая Прикладную кинезиологию, как действенный инструмент воздействия, я принимаю все методы, которые она разработала, там есть еще много чего и рефлексотерапия и музыка и мнгое многое. Принимая Су-джок, как действенный минструмент воздействия я принимаю и все теории ее объясняющие и методики. Принимая остеопатические методики, я принимаю и ее воззрения. Но смешивать переносить модели лечения обоснованные в одной методике на применение в другой - ошибка. Переносить воззрения буддийские или даоские в официальную медицину - ошибка. Например, мануальная терапия основана на понятии функционального блока. Она имеет методы диагностики его и техники, позволяющие его снять. Если привнести сюда понятия присутствия, внутренней готовности или молитву, соответствующую каждому функциональному блоку, то получится нечто, бесситемное. Для того, что бы правильно пользоваться присутствием, молитвой или внутренней готовностью, надо пройти специальной обучение по использованию этих инструментов. А концепции каждого вида лечения часто входят в противоречие.
Вы уж как-то определяйтесь...

Магическое воздействие основано на магическом мышлении и вере в того, кто это делает.

В терапии основной задачей является осознание пациентом причин конфликтов и психосоматических расстройств, передача ответственности пациенту, поэтому магическим не является. Основными принципами подхода, который я использую являются : принятие (эмпатия), осознание, органичность, ответственность, целостность.
Все вопросы, связанные с инвазией, контрпереносом рассматриваются в рамках профессионального роста. Отрабатываются с супервизором или на балинтовских группах, специально для этого предназначенных. Существует установленная периодичность, например: на 30 пациентов необходима 1 супервизия, что позволяет поддерживать физическое и психическое здоровье.

Здравствуйте -всем!

Ребята, давайте жить дружно!

Здесь замечательное место, где можно пообщаться, дружить, встречаться и получать потрясающие знания.

Здесь можно найти, встетиться, побывать на обучениях у потрясающих и гениальных людей, каких единицы! Это нужно ценить.
Им, поверьте, достаточно и славы и признания!
Но есть такие, кого все таки гнетут или раздражают взгляды или мысли не похожие на их собственные.
Поверьте, это нормально, что кто то не такой как Вы.
Каждый уникален! И даже более того!

"Позвольте себе быть собой, а другим- другими!"
Очень немногим на этом форуме ( на мой взгляд это 5-6 человек) всегда хочется "идти в бой и ломать копья", а другим предоставляется право "защищаться".
А вдруг устанет защищаться опонент?
А вдруг уйдет?..

Я уже давно на этом форуме, наверно года 4.
Но устала от перепалок и решила, что время моей жизни дороже, чем кому то что то доказывать. И ушла.

Я давно искала Андреева. Здравствуйте! Я рада, что Вы тут. Жаль, что Вас плохо знают и я надеюсь, что Вы не устанете от придирок.

Я знакома с "Доктором" была в Днепропетровске, что бы лично познакомиться! Считаю его гениальным врачом.

Думаю, что многим не хватает живого общения. И если это место -этот форум вашего "окна" в мир - не засоряйте его.

Общайтесь и спорьте "вживую", после личного знакомства многие научились бы ценить друг друга и общение с каждым, кто тут, на форуме.

При "живой" встрече многое становится ясным. У кого огромный опыт, а кто "погремушка".

Каждый человек - уникален!
Цените это. Мы больше получим, если не будем мешать делиться секретами другим уникальным людям.
Признание приходит к каждому свое и в свое время.

Сейчас пост. Благости Вам и мира в Вашем сердце и душе!
Аминь!

Доктор,
напишите, что Вы понимаете под инвазией, ее механизмы и вытекающие из этого способы защиты исходя из своих взглядов.... например с точки зрения функционального блока.
У нас может быть разное мнение по каким-то вопросам... Почему нет?

Зуфар едва ли использует молитву для снятия функционального блока. Любой нормальный человек использует свой прежний опыт при изучении нового. Практический подход дзен-буддизма смотреть на все свежим взглядом и пребывать здесь и сейчас полезен в любой деятельности. Если присмотреться то видно, что Зуфар во многом следует этому подходу. Практически не тянет психологический груз прошлого. Это заметно.

У Зуфара акцент на сознательном присутствии при любом действии и, в частности, на любом ритуале защиты, который нужно выполнять с душой, иначе он почти бесполезен. Чикуров рекомендует уметь вызывать у себя ощущение тепла в различных частях тела, например, в животе и груди для переработки инвазий.

Почти верно. Но я бы поменял, "сознательное присутствие" на "присутствие осознавания". Если вы вникнете, то найдете существенную разницу. Но практики "вызывания ощущения тепла в различных частях тела" подтвердят, что для этого тоже нужно уметь устанавливать концентрацию на этом месте.
Эффект возникновения тепла можно объяснить, на мой взгляд, с точки зрения термодинамики: внимание локализует область тела и создается замкнутая система, где начинает приращиваться энтропия в виде увеличения тепла. В живом организме присутствуют термодинамические процессы по поддержанию температуры тела 36,6град.С. Тепло, которое лишнее, отводится, рассеивается, трансформируется в другую энергию и т.п.

Поэтому Чикуров и его школа пользуется теми же приемами, что и я в своем методе КА.

Когда-то я очень усиленно тренировался в методиках по концентрации внимания и мог ставить пульс на любом участке тела. В этом нет чего-то сложного. И этот пульс ощущали другие. Мог ставить пульс на столешнице, например, и это ощущали другие. Тренированное сознание, ум может многое, оказывается. =)

Поскольку в моей подходе важно отдать ответственность за свое здоровье, ориентацию в этом мире пациенту, я более сосредотачиваю свое внимание на нем, добиваясь его "присутствия".

Этот вариант идеальный, на мой взгляд - заставить присутствовать самого пациента, научить его БЫТЬ.

Переносить воззрения буддийские или даоские в официальную медицину - ошибка.

Согласен. Кто же спорит с этим? Но официальная медицина не на ровном месте возникла, об этом тоже не нужно забывать.
Тогда, следуя вашей же логике, нельзя переносить воззрения официальной медицины в холистическую. Так ведь? Но вы активно это делаете. Я про идеологию. А еще вы активно приписываете годы работы в официальной медицине к короткому промежутку времени, которую вы посвящаете холистической медицине. И до сих пор не можете определиться кто же вы такой. Налицо психологический конфликт, раздвоение, бифуркация. =)

Доктор, чем вы сейчас занимаетесь - это софистика. Хотите подменить одну логическую концепцию на другую.

Одними и теми же приемами для установления состояния присутствия пользуются различные религиозные конфессии. Различную религиозную окраску различным техникам придает намерение. А сами техники, приемы по своей сути являются универсальными, так как рассчитаны на работу сознания одного вида животного мира - Человек.

Добрый день.
Чтобы продвигаться конструктивно, вижу два пути.
Первый: принять свои аффекты, извиниться , если есть за что... придерживаться условий мирного диалога.
Второй: Постараться посмотреть на эти моменты в более широком аспекте, в контексте заданной темы. В данном случае рассматриваю проекции (Доктора и Зуфара) как коллективные. Т.е. такие, которые есть у каждого. Поскольку - коллективные, то энергетически очень заряженные, они сильно отличаются от личных.
В психологии К.Юнга, и понятии роста личности , как индивидуации, эта стадия носит название возврат архетипических проекций, за которой может последовать переустройство личности, т.е. основного центра. В нашем разговоре обозначенная область будет близка к точке бифуркации. К.Юнг считает это серьезным переходом и возможным лишь при сильном ЭГО, когда все эти энергии могут быть осознанны и интегрированы.

В психологии есть термин "раненый целитель" .
Для начала можно посмотреть

 http://www.astromeridian.ru/medicina/hiron_ranenyi_celitel.html.

Подход в принципе описан правильно, хоть и упрощенно, поскольку выявляет лишь биографические аспекты.
Далее можно будет углубляться в архетипические...

К. Юнг называет "собственную роль" раненого целителя источником его целительной силы: "Трудные случаи - это настоящее испытание".

Книга Сэджвика "Раненый целитель", можно скачать

http://www.klex.ru/66i

Для умного аналитика Андреева
от тупого переводчика Марека

Информация для расчета места и времени Охранительной вэй ци в каналах.

1.*Династия Цинь приняла календарь “Чжуаньсюй ли”, а ханьский император У-ди в 104 г. до н.э. ввел календарь “Тайчу”. В момент принятия календаря “Тайчу” совпали день зимнего солнцестояния, первый день одиннадцатого месяца и первый день очередного шестидесятидневного цикла.* цитата от Еремеева.

2. полный лунный цикл 76 лет х 60 = 4560 лет. Это сакральное число, Зуфар вам расскажет, он Блаватскую читал.

3. В гадательных практиках по тысячелистнику было 144 и 216 иньских и яньских листков. ( всего 360 ) , это код, точка местонахождения земли в небесной сфере или точка отсчета. Она соответствовала лунной стояке в созвездии сюй – пустота.

4. а это соответствие движения ци и времени.
За 27 дыхательных циклов человека ,охранительная вэй -ци продвигается на 1\10 круга или 36 градусов, за период времени равный 0,2 кэ (14,4 мин), в небесной сфере соответственно происходит движение на 100,8 фэней, или на 2,8 лунные стоянки, или 1\10 оборота или 36 градусов. ( далее указано расстояние, которое проходит ци по каналу, но это сейчас лишнее, вам знать ни к чему).

Вы читали басню дедушки Крылова * лиса и виноград*,
Исходные данные - * виноград* перед вами, - единство *неба* *земли* *человека*, и начальная точка отсчета. Съешьте, если сможете.

Желаю удачи.

Важным параметром в системе безопасности мне представляется гибкость самой системы, обеспечивающая устойчивость к стрессу (или закон увеличивающейся внешней работы, или экзистенциальной защищенности). Это совпадает с общепринятыми положениями о стрессе. Само слово стресс (от англ. STRESS – «напряжение») означает напряжение, и было заимствовано Г.Селье из физики твердого тела (оно характеризует напряжение в таких телах при приложении силы).
Вот какие данные приводит Ролло Мей в книге "Раненый целитель": "Группа психологов наблюдала за людьми с рождения до 30 лет. Они наблюдали за 166 мужчинами и женщинами и были шокированы неточностью своих ожиданий. Они ошиблись в 2-х из 3-х случаев, в основном из-за того, что переоценили разрушающий эффект проблем раннего возраста. Также они не смогли предвидеть, и, по-моему, это интересно всем нам, каковы последствия "гладкого" и успешного детства.
Речь идёт о том, что определённая степень стресса и количество провоцирующих, "вызывающих" ситуаций заставляет возрастать, укрепляет психологическую силу и компетенцию".

Здравствуйте! Марек, мы уже говорили с вами о колендарных системах, но... давайте еще раз, теперь уже в этой теме! Как, вы знаете Восточный :Лунно-Солнечный-Юпитерный календарь был разработан ... где- то в 4 веке до н.э. Возможно, вы это знаете более точно, чем я, но это не принципиально! За основу этого календаря были взяты... продолжительность Лунного месяца ( примерно: 29,5 суток) и Солнечного года (365, 25 суток). У вас , пока Марек ---нет возражений??? Пойдем дальше! Кроме того астрономами Востока было установлено, что :::: продолжительность 76 солнечных лет ( Марек, вы хорошо понимаете, о чем я говорю??? Еще раз---СОЛНЕЧНЫХ, а НЕ ЛУННЫХ), и 940 ( а, вот теперь уже Лунных астрономических месяцев)... почти СОВПАДАЕТ!!!! Марек проделайте пожалуйста... простые арифмитические действия:
365,2422 х 76 =27758,7 суток! Далее: 29,5306 х 940 =27758,4 суток!!! Это открытие позволило составить циклический лунно-солнечный календарь, в 76-летнем периоде которого насчитывается 48 обычных лет, содержащих по 12 лунных месяцев продолжительностью 29 и 30 суток, и 28 лет--- имеющих по 13 месяцев. Чтобы оперировать меньшими числами , решили эти показатели сократить на... 4, благодаря чему образовался цикл, равный 19 годам! Марек, вам пока... все понятно??? Кстати ... эта же закономерность--- (19 лет)-- была установлена афинским астрономом и математиком... Метоном! Его так и называют иногда... Метонов цикл!!! Марек дальше при составления восточного циклического календаря были взяты (установлены) периоды обращения Юпитера (11,862 года) и Сатурна (29,458 лет)!! Ну, и все в том же духе!!! Захотите, сами почитаете! Ну, а об остальном ( и о начале Нового года в день Зимнего солнцестояния и прочее... мы с вами говорили в прошлой теме, зачем повторяться??? Так, что ешьте сударь свой виноград сам, но он у вас... с кислинкой!!!

К гибкости системы, видению частного в общем.
В эти выходные проводила семинар по потерям и стрессам (максимальное количество инвазией, переносов и т.д.). Обратила внимание на то, что слушатели обратили внимание на одну из простых схем (развитие стресса... она аналогична и при потере), которую стали успешно применять и примерять на свои ситуации.
Коротко выглядит так (упускаю некоторые акценты, связанные с потерей - время, возраст и т.п.).

СТАДИИ
1. Шок и оцепенение, ощущение нереальности происходящего, душевное онемение, так называемая остановка бытия.
2. Отреагирование: отчаяние, страдание, дезорганизация, ощущение пустоты и бессмысленности, чувство брошенности и одиночества, злость и вина - переживание боли - НЕ ПРИСУТСТВИЕ .
3. Переструктурирование как в физическом, так и эмоциональном плане, отрегулирование отношений с окружением. – Поиск, переход к ПРИСУТСТВИЮ через осознание.
4. Интегрирование прошлого опыта, чтобы жить в сегодняшнем и завтрашнем дне. Переоценка ценностей.

Два момента:
1. Встречаясь со стрессом, мы всегда будем регрессировать на раннюю стадию незавершенной реакции. Причем возврат (регресс) будет осуществляться не только в случившееся, но именно на ту фазу, которая было незавершена ранее (чаще первую – застывание, как напряжение в теле, или отреагирование - эмоции, идущие по кругу - две этих фазы имеют широкое распространение в нашей культуре).
2. На каждой фазе необходим свой подход, иначе ты не будешь эффективен. В этом случае терапевт должен умело использовать разные стратегии, переходя от родительской функции, которая важна на первой фазе к партнерской, и далее как отношение равных.

Например, на первой фазе бесполезно увещевать, предлагать теории, надо разделять… быть, присоединиться, иметь тактильный контакт, дать душевное тепло. Со стороны терапевта это отчасти родительская функция.
На второй - надо контейнировать эмоции, позволить быть движению, течению… Важно соучастие, принятие, осознание.
На третьей… важно изменение функции терапевта с родительской на партнерскую, равную … Здесь важны и ПРИСУТСТВИЕ И ОСОЗНАНИЕ, и ОТСТРАНЕННОСТЬ, и ТЕОРИИ, концепции ... традиция, религия.
На четвертой – важно понимание ценностей - культура, религия..

Безусловно, что переход от второй к третьей фазе выглядит наиболее сложно … мы обозначили его точкой БИФУРКАЦИИ. Но первая фаза не менее важна – это наше реальное ТЕЛО с застываем и застоем, отреагирование - флуктуации. Эти две фазы и их успешное прохождение и создают условия для перехода.
Полагаю, что несоответствие стратегий и динамике, как нарушение порядка, несогласованности и безопасности может привести к инвазии, истощению. Таким образом, чем шире запас стратегий, знаний, тем проще двигаться по этим стадиям.

В связи с приведенной схемой, полагаю, что недопонимание в терминах возникло в связи с тем, что мы путаемся в этих фазах, КОГДА И ЧТО ВАЖНО. А можно конструктивно обменяться.

ПР. Схема имеет много общего с медицинской моделью переживания стресса и стадиями тревоги, резистентности, истощения…

Хорошо, Марек! Пусть , хоть они ... оценят! Но, Вы заметили, что не по одному моему пункту ( включая и почему древние медики вынесли "БАЗОВЫЕ" точки на дистальные участки)???--- вы так и не смогли сказать, что то членораздельное!!! А, я вам это объяснение дал, причем не от... фанаря, и не ссылаясь на древние переводы!!! Это раз! Во, вторых... просто удивительно, что вас.. буквально подводишь к простейшей астрономии (опять, не без доказательно, а с примерами), а вы... шарахаетесь от нее, как.... ну впрочем, не важно!!! Марек, а давайте с вами поговорим вот о чем!!! Вы знаете, что в литературе по ИРТ приводятся схемы перехода энергии "ЦИ" из одного канала в другой по определенным траекториям ( то бишь из одной точки в другую)!!! Я задавал вопрос и вам также--- а, почему это происходит именно из этой точки в эту??? Откуда появилась такая информация и где доказательства, что это так??? В моем алгоритме ( который я могу доказать)--- эти самые переходы----НЕ СОВПАДАЮТ!!! Я вообще не могу понять...откуда они взялись??? Марек, может в ТКМ они тоже не совпадают??? Тогда давайте со всеми доказательствами---я привожу свои схемы перехода, а вы свои!!! Идет??? Мне же очень не хочется ... даже думать, что такой мастер ТКМ, как Марек---этого не знает???

Далее Марек, мы с вами поговорим в "открытую", как можно устранить разбаланс по "ЯН" и "ИНЬ", как внутри самого первоэлемента, к примеру-- (Огонь-канал Сердца-Тонкий кишечник), так и между самими первоэлементами: огонь-земля-металл-вода--дерево!!! Причем Марек, я расскажу вам... опять же с доказательствами, как это можно сделать ни прибегая, ни к методике :Ло-Юань, ни к Чудесным каналам??? Марек.. Вы это знаете??? Тогда давайте выложим наши козыри на суд общественности! Пусть уважаемые мною "Доктор" и "Зуфар"--- выступят в качестве наших секундантов, если конечно вы не струсите??? А, потом поговорим и о "Тройном обогревателе" и о "Перикарде"!!! Есественно, не о том бреде который о них пишут в книгах по рефлексотерапии!!! Вы готовы Марек??? И уже потом... подведем под все это... базу по "хроноритмологии"!!! И все встанет на свои места.... Так, я жду вашего согласия господин Марек, потому что ваши бездоказательные эмоциональные состояния.... мне просто надоели!!!

Андреев

Так вы уже выложили свое *политическое кредо*
вот оно.

Всем, здравствуйте! Итак, давайте подведем краткий итог того, о чем шла речь в этой теме.

1. Канальная (мередианная) система---может представлять собой «Сеть», со всеми вытекающими атрибутами работы «сетевых» систем.

2. Сама «канальная» система---может быть, была получена древними философами (медиками), как квинтэссенция трех базовых систем: «нервная», «кровеносная», «лимфатическая». Естественно, что это не более, чем гипотеза, но при математическом моделировании топография «точек» практически полностью совпала с топографией расположения основных «узловых» точек канальной «Сети»!!!

3. Поиск самих точек (зон) на теле происходит с учетом, так называемого---индивидуального параметра, который определяется довольно просто: величина роста ( в см.) делится на ….64!!! Никаких замеров длины складки между пальцами не требуется.

4. Ход точек по каналу (от начальной--- до конечной)---не является ходом движения энергии «Ци» ---никакого «центробежного» направления движения «ЦИ»---нет!!! Движение этой (или , какой либо другой энергии)---только «ЦЕНТРОСТРЕМИТЕЛЬНОЕ»!!! Это запомните особенно хорошо, чтобы не нарушать само движение ( если, Вы используете мышечно-сухожильные массажи или ту же Гуаша), хотя на самом деле---никакого движения в прямом смысле этого слова---НЕТ!!!

5. Сама канальная «Сеть» работает на частотном диапазоне от: низкочастотного (Гц, Кгц) до СВЧ и КВЧ (Мгц, Ггц). Мы об этом говорили ниже

6. Особую роль для «Биологически активного контура человека»---представляют так называемые «Четверть-волновые отрезки» или наши конечности (от кончиков пальцев рук до локтевых суставов и от основания стоп до коленных суставов). Это расстояние---соответствует «Четверти» от роста Человека!!! Именно, эти участки могут вести себя, как автономные колебательные системы для отстройки всего «Контура». Поэтому то, на эти самые дистальные участки тела, древние медики и вывели все---КОМАНДНЫЕ ТОЧКИ, включая и точки «Пяти» пернвоэлементов, а также командные точки «Чудесных» каналов!!! В аварийных ситуациях ( потеря конечности или конечностей) эту функцию берет на себя «Четверть волновый» участок вдоль позвоночника (линия канала Мочевого пузыря) на которой расположены, так называемые ---«Сочувственные» точки, которые как и точки Пяти-первоэлементов называются---точки «ШУ».
7. С использованием моей теории о «Четверть-волновых» структурах в канальной системе можно вести базовую отстройку «Контура» (Сети) без применения метода «Ло-Юань» (для выравнивания разбаланса среди каналов принадлежащих одному и тому же «Первоэлементу» (к примеру: сердце-тонкий кишечник , первоэлемент «Огонь»), а также только за счет работы точек «ШУ», можно выравнивать баланс всего «Контура---Сети», без использования теории «Чудесных каналов» (метод Лин-Гуй-Ба-Фа).

8. Как и любая диссипативная система (коей является и организм)--- в так называемых неравновесных состояниях ( вблизи точек бифуркации) ---становится очень чувствительной к любым, как внешним, так и внутренним раздражителям. Об этом надо очень хорошо помнить, прежде чем вгонять иголку или все прочее в тело человека!!! Вся «Живая Сеть» может скачком поменять все свои характеристики, и куда это может привести??? Вот в том то и оно!!!

9. Два Главных Управляющих канала (Тройной обогреватель и Перикард)---активны постоянно, а то , что им приписывают суточную активность….(19-21 час для Перикарда и 21-23 час. для Тройного обогревателя---это просто…..ляпсус или артефакт или….). Отец энергии «ЦИ» и мать «Крови»---тогда просто напросто…ничем не будут управлять!!!

10. Вся канальная система---бинарна, как Ян-Инь. Это относится и к Году, и к Месяцу, и ко Дню и Часу!!! И, разрывать ее на две половинки---не получится, как и клеммы… той же батарейки. Имейте это ввиду, что делается сплошь и рядом!!!

11. Для работы «Сети», как я уже говорил ---не важно, что вы применяете: тормозной метод или тонизирующий---главное, это фактор раздражения «узловой» точки, а уж сеть без вашего содействия выберет способ привести себя в оптимальное состояние. Так, что можете крутить иглу, хоть вправо, хоть влево, хоть 9 раз, хоть 200раз---все это не более, чем раздражение «СЕТИ»!!! И, все!!!

12. Особый интерес при создании моего алгоритма у меня вызвал тот факт, что в таблице «Циклических» знаков (среди Земных ветвей) …появляется дополнительная…. «Земля», как «Ян», так и «Инь»??? Нигде, ничего не говорится, что же это такое??? Я разгадал эту загадку. Попробуйте и вы.

13. И, самое главное вся «Сеть»---это самообучающаяся и самоорганизующаяся структура! Как, я уже говорил---в любой «Сети»---нет чужих, здесь все---свои! Поэтому «Сетью» управлять нельзя никакими кукловодами ( как, думает Марек). Здесь «вертикаль» власти---не проходит!!! Здесь действуют совершенно иные законы и правила.

и хотите, чтобы ЭТО с вами обсуждал??
Это ваш *авторский взгляд* , сойдемся на этом, который в корне противоречит
древнекитайским взглядам на энергоустройство мироздания и человека.

Мы с вами работаем в разных организациях.
Вы в торговле, - вам надо быстрее продать свой товар.
я - в Роспотребнадзоре - мне надо, чтобы ваш товар соответствовал *китайскому ГОСТУ*, либо, при обнаружении несоответствия, поменяйте ГОСТ на *авторский*.
Что вы уже и сделали, сказав что это ВАША методика, ВАШИ расчеты, не китайские, ВАШ алгоритм.
А к ВАШЕМУ ГОСТУ у меня ни претензий ни интереса нет, уж извините.
Все уже выяснили, зачем идти по второму кругу ??

Дал вам данные для расчета в надежде на ваше саморазвитие, может, лет через ....дцать поймете, и помянете меня добрым словом, на том и спасибо.