Такая тема была интересная – игры в японском саду камней Жаль, что Вы не оценили. Изумительно тонкая и красивая могла бы получиться. Тут и формы, и символы, и цвет, и общее и частное, и цельность истории, и частность сюжета…
И диагностика и терапия. Игра.
Интегративная Типология (ИТ). Игра в бисер.
Профессиональные разговоры и опыт сообщества. Новые сообщения и регистрация в архиве отключены.
Тема была здесь.
viewtopic.php?f=69&t=6033&start=135
Красиво, интересно...Вы садовник - Вам и оценивать возможности этой игры.
А, точно, в теме о психологии в СПА. Там не столько оценивать нужно, сколько создавать. Сначала по трем типам. Потом именно по психологическим задачам. Ведь такой сад может быть и частью эмоционального выражения, и может быть психологическим тестом, а лучше не тестом, а непосредственно психокоррекцией. в игровой форме.
Готовы поиграть?
Готовы поиграть?
Пока нет. Не вполне понятны задачи "психокоррекции" в таком ключе...условия игры?...
И ещё - не каждый уставший (хоть и здоровый) человек согласится играть, не за этим пришёл он в спа
Все готовы на то, что для них индивидуально подобранно, разъяснено и обоснованно, и в итоге ими принято, как нужное и полезное. Что приняли - на то и готовы.
Напряженный в большей степени, Медлительный несколько меньше, но тоже, Жаркий в некоторой степени, и не с первого раза.
Условия могут быть разные, для разных людей и разных задач.
Например, для Напряженного: построить место для отдыха А для Медлительного – место для радости… При этом есть выбор камней, разного размера и цвета, разный цвет песка, разные формы нарисованные на песке грабельками, разные фигурки-символы, которые использует клиент в время игры… Цвет, форма, расстановка, символы… Это уже очень много и для анализа, и для настраивания клиента на процедуру. Вот это настраивание на процедуру – уже начало пути психокоррекции. А ведь в последующем после процедуры с клиентом можно поговорить об этой игре, о том, что получилось…
Впрочем, если Вы не готовы - не играем
Впрочем, если Вы не готовы - не играем
Пеленгуйте альтернативу, Сергей
INTERCHARM Professional 2012
V Международный форум массажных технологий
«МАССАЖ – МИР В ТВОИХ РУКАХ»
20 апреля 2012 года, Москва, МВЦ «Крокус Экспо»
viewtopic.php?f=22&t=5993&view=unread&sid=f05cf2013cc7edbacb45cb96807058ea#unread
.......
Андрей Сырченко (Россия) «Три вида Славянского массажа лица и тела в зависимости от
психофизиологического типа клиента.»
.......
Типологический подход рулит
Рулит, рулит, куда от них денешься - от этих типо- и психофизио-...?
Альтернатива? Вы о типологическом подходе к массажу в косметологическом уходе?
Наталья, мы уже два года предлагаем косметологию именно в контексте Умного СПА, т.е. косметологический уход за кожей, совместно с воздействием на то, что вызвало это состояние кожи. Это куда больше, чем типологический массаж Впрочем, направление совершенно верное, конечно.
А вот если в косметологический уход, добавив типологический массаж, добавить еще и психологическую составляющую...
Альтернатива? Вы о типологическом подходе к массажу в косметологическом уходе?
Не-а Я о славянском...(не шкафе ) типе клиента Почти по Пушкину: "Три девицы под окном..." И не только девицы и не под окном
Вы о трех богатырях, славянской ведической медицине или о национальной особенности типа человека, живущего в средней полосе России? Последнее действительно интересно, в части коррекции ИТ. Т.е. о том, как национальная особенность корректирует тип.
о том, как национальная особенность корректирует тип
Именно
Конечно, высокий тибетец куда ниже нашего представителя, но зато потолще Также, есть и коррекция еще в национальной кухне, вязанная со спецификой страны, региона. Есть и сезонные коррекции, есть и коррекции связанные с временем суток. Но это все лишь как ремарка. Как разговор об этом - не очень интересно. Не сравнить с темой психологических отличий Тема апеллирования к уму – вот интересно о чем поговорить.
Впрочем, в другой теме вскользь упомянули о биоритмах, т.е. по сути как раз о том, что влияет на человека, корректируя его типологические особенности. И можно это, собрав воедино, прописать. И сезоны, и время суток, и возраст… и в контексте национальных черт, в том числе и культурологических.
Сергей Ильич, если не по теме, то смело удаляйте .. Я подумала, может кому-то интересно будет ...
Существует так называемая методика А. Белова для определения преобладающего типа темперамента и выявления представленности в нем свойств других типов.
РАССЧИТАЙТЕ ФОРМУЛУ ВАШЕГО ТЕМПЕРАМЕНТА:
Внимательно прочитайте перечень свойств и поставьте знак (+), если считаете, что это свойство Вам присуще, и знак (–) – если оно у Вас отсутствует. В сомнительных случаях ничего не ставьте.
1 часть:
1. Неусидчивость, суетливость.
2. Невыдержанность, вспыльчивость.
3. Нетерпеливость
4. Резкость и прямолинейность в отношениях с людьми.
5. Решительность и инициативность.
6. Упрямство.
7. Находчивость в споре.
8. Неритмичность в работе.
9. Склонность к риску.
10. Незлопамятность, необидчивость.
11. Быстрота и страстность речи.
12. Неуравновешенность и склонность к горячности.
13. Нетерпимость к недостаткам.
14. Агрессивность забияки.
15. Выразительность мимики.
16. Способность быстро действовать и решать.
17. Неустанное стремление к новому.
18. Обладание резкими, порывистыми движениями.
19. Настойчивость в достижении поставленной цели.
20. Склонность к резкой смене настроения.
2 часть:
1. Жизнерадостность.
2. Энергичность и деловитость.
3. Недоведение начатого дела до конца.
4. Склонность переоценивать себя.
5. Способность быстро схватывать новое.
6. Неустойчивость в интересах и склонностях.
7. Легкое переживание неудачи и неприятностей.
8. Легкое приспособление к разным обстоятельствам.
9. Увлеченность любым делом.
10. Быстрое остывание, когда дело перестает интересовать.
11. Быстрое включение в новую работу и переключение с одного вида работы на другой.
12. Тяготение однообразной, будничной, кропотливой работой.
13. Общительность и отзывчивость, не скованность в общении с другими людьми.
14. Выносливость и работоспособность.
15. Громкая, быстрая, отчетливая речь.
16. Сохранение самообладания в неожиданной, сложной ситуации.
17. Обладание всегда добрым настроением.
18. Быстрое засыпание и пробуждение.
19. Частая несобранность, поспешность в решениях.
20. Склонность иногда скользить по поверхности, отвлекаясь.
3 часть:
1. Спокойствие и хладнокровие.
2. Последовательность и обстоятельность в делах.
3. Осторожность и рассудительность.
4. Умение ждать.
5. Молчаливость, нежелание болтать по пустякам.
6. Обладание спокойной, равномерной речью, без резко выраженных эмоций, жестикуляций и мимики.
7. Сдержанность и терпеливость.
8. Доведение начатого дела до конца.
9. Умение применять свои силы в дело (не растрачивать их по пустякам).
10. Строгое придерживание выработанного распорядка жизни, системы в работе.
11. Легкое сдерживание порывов.
12. Маловосприимчивость к одобрению и порицанию.
13. Незлобивость, проявление снисходительного отношения к колкостям в свой адрес.
14. Постоянство в своих отношениях и интересах.
15. Медленное вовлечение в работу и переключение с одного вида работы на другой.
16. Ровность в отношении со всеми.
17. Аккуратность и порядок во всем.
18. Трудное приспособление к новой обстановке.
19. Обладание выдержкой.
20. Постепенное схождение с новыми людьми.
4 часть:
1. Стеснительность и застенчивость.
2. Растерянность в новой обстановке.
3. Затруднительность в установлении контактов с незнакомыми людьми.
4. Неверие в свои силы.
5. Легкое перенесение одиночества.
6. Чувство подавленности и растерянности при неудачах.
7. Склонность уходить в себя.
8. Быстрая утомляемость.
9. Обладание тихой речью, иногда снижающейся до шепота.
10. Невольное приспособление к характеру собеседника.
11. Впечатлительность до слезливости.
12. Чрезвычайная восприимчивость к одобрению и порицанию.
13. Предъявление высоких требований к себе и окружающим.
14. Склонность к подозрительности, мнительности.
15. Беспечная чувствительность и легкая ранимость.
16. Чрезмерная обидчивость.
17. Скрытность и необщительность, нежелание делиться своими мыслями.
18. Малоактивность и робость.
19. Безропотность и покорность.
20. Стремление вызвать сочувствие и помощь окружающих.
Определение результатов теста:
Подсчитайте количество плюсов по каждой части в отдельности.
Вычислите процент положительных ответов по каждому типу темперамента:
Х = (Ч1 / П) * 100%; С = (Ч2 / П) * 100%;
Ф = (Ч3 / П) * 100%; М = (Ч4 / П) * 100%; где
• X, С, Ф, М – типы темперамента;
• Ч1, Ч2, Ч3, Ч4 – число положительных ответов по соответствующим частям;
• П – общее число положительных ответов по четырем частям.
В конечном виде «формула темперамента» приобретает, например, такой вид:
Т = 20%Х + 35%С + 12%Ф + 33%М;
Это значит, что данный темперамент на 20% – холерический, 35% – сангвинический,124% – флегматический и 33% – меланхолический.
• Если относительный результат числа положительных ответов по какому-либо типу составляет 40% и выше, значит, данный тип темперамента у вас доминирующий.
• Если этот результат составляет 30–39%, то качества данного типа выражены достаточно ярко.
• Если результат 20–29%, то средне выражены.
• При результате 10–19% можно утверждать, что черты этого типа темперамента выражены в малой степени.
Пожалуй, самая известная классификация, выведенная Гиппократом. Имеется в виду деление на 4 темперамента (Сангвиник, Меланхолик, Флегматик, Холерик). Очень подробно и доходчиво особенности каждого темперамента были описаны Иммануилом Кантом в статье «О темпераментах».
Эти четыре темперамента дополнительно делятся на Темпераметры Чувства (сангвинический и противоположный ему меланхолический) и Темпераметры Действия (холерический и противоположный ему – флегматический).
На Сангвиников события оказывают быстрое и достаточно сильное воздействие, однако эти ощущения не бывают глубокими и продолжительными. У Меланхоликов события, напротив, вызывают не столь сильные ощущения, но они бывают весьма продолжительными и пускают глубокие корни.
Иммануил Кант: "В самом деле, легкомыслие сангвиника располагает к веселости, а глубокомыслие, задумывающееся над ощущением, отнимает от веселого нрава его быструю изменчивость, хотя это еще не ведет к грусти. Но так как всякая перемена, которая находится в нашей власти, вообще оживляет и укрепляет душу, то те, кто все, что с ними случается, принимают легко, если не умнее, то, несомненно, счастливее тех, кто придает большое значение ощущениям, которые тормозят их жизненную силу".
САНГВИННИСТИЧЕСКИЙ ТЕМПЕРАМЕНТ (сильный, подвижный, уравновешенный)
Иммануил Кант: «"Способ чувствования сангвиника можно узнать по следующим проявлениям. Это человек беззаботный, полный надежд; каждой вещи он на мгновение придает большое значение, а через минуту уже перестает о ней думать. Он честно обещает, но не держит своего слова, так как он до этого недостаточно глубоко обдумал, в состоянии ли он сдержать его. Он достаточно добродушен, чтобы оказать помощь другому, но он плохой должник, всегда требует отсрочки. Он хороший собеседник, шутит, весел, готов ничему в мире не придавать большого значения, и все люди ему друзья. Обычно он не злой человек, но грешник, нелегко поддающийся исправлению. Правда, он сильно раскаивается, но скоро забывает свое раскаяние (которое никогда не превращается у него в скорбь). Работа его скоро утомляет, но он без устали занимается тем, что в сущности есть только игра, ибо игра всегда связана с переменами, а выдержка не по его части".
МЕЛАНХОЛИЧЕСКИЙ ТЕМПЕРАМЕНТ (слабый, неуравновешенный, отзывчивый)
Иммануил Кант: "Человек, расположенный к меланхолии (не меланхолик, ибо это означает уже состояние, а не просто расположение к состоянию), придает всему, что его касается, большое значение, везде находит поводы для опасений и обращает внимание, прежде всего на трудности, тогда как сангвиник, наоборот, начинает с надеждой на успех; поэтому первый думает настолько же глубоко, насколько второй поверхностно. Он с трудом дает обещание, ибо не может его не исполнить, но сомневается, в состоянии ли он его исполнить. И все это у него объясняется не моральными причинами (ибо здесь речь идет о чувственных мотивах), а тем, что противоположное доставляет ему неприятности, и именно поэтому он становится озабоченным, недоверчивым и полным сомнений, а из-за этого и мало восприимчивым к веселью. Впрочем, когда это расположение духа становится привычным, оно противопоставляется расположению духа человеколюбца, которое свойственно больше сангвинику, по крайней мере, по побуждению, ибо тот, кто сам должен обходиться без радости, вряд ли пожелает ее другому".
ХОЛЕРИЧЕСКИЙ ТЕМПЕРАМЕНТ (сильный, подвижный, неуравновешенный)
Иммануил Кант: "О нем говорят, что он горяч, вспыхивает быстро, как солома, но при уступчивости других скоро остывает. В его гневе нет ненависти, и он любит другого тем сильнее, чем скорее тот ему уступает. Он деятелен, но неохотно берет на себя дела именно потому, что у него нет выдержки; вот почему он охотно делается начальником, который руководит делами, но сам вести их не хочет. Поэтому его господствующая страсть - честолюбие; он охотно берется за общественные дела и желает, чтобы его громогласно хвалили. Он любит поэтому блеск и помпезность церемонии, охотно берет под свою защиту других и с виду великодушен, не из любви, однако, а из гордости, ибо себя самого он любит больше. Он следит за порядком и кажется поэтому умнее, чем он есть. Он любит располагать средствами, чтобы не быть скаредным; он вежлив, но любит церемонии, натянут и напыщен в обхождении и охотно имеет при себе какого-нибудь льстеца, который служит мишенью для его остроумия, и больше переживает, когда его гордые притязания встречают отпор, чем скупец, когда противодействуют его корыстным притязаниям; дело в том, что достаточно немного едкого остроумия, чтобы мигом исчез ореол важности, тогда как скупца его прибыли вознаграждают за это. Одним словом, холерический темперамент - самый несчастный из всех темпераментов, ибо больше других вызывает противление себе".
ФЛЕГМАТИЧЕСКИЙ ТЕМПЕРАМЕНТ (сильный, инертный, уравновешенный)
Иммануил Кант: "Флегма означает отсутствие аффекта, а не инертность (безжизненность), и поэтому человека, у которого много флегмы, нельзя назвать флегматиком и под этой кличкой зачислять в разряд лентяев. Флегма как слабость - это склонность к бездеятельности, нежелание браться за дело, даже если побуждения к этому очень сильны. Нечувствительность к побуждениям представляет собой добровольную бесполезность, и его склонности направлены только на насыщение и сон. Флегма как сила - это способность приходить в движение хотя и не легко и не быстро, но зато надолго. Тот, у кого в крови добрая доза флегмы, нагревается медленно, но долго хранит тепло. Он не легко приходит в гнев, а сначала колеблется, следует ли ему сердиться; холерик же пришел бы в бешенство от того, что не может твердого человека вывести из равновесия.
Хладнокровному нечего жалеть о том, что у него совершенно обычная доля разума, но в то же время он от природы одарен этой флегмой; хотя он и лишен блеска, но зато исходит из принципов, а не из инстинктов. Его удачный темперамент заменяет ему мудрость и даже в обыденной жизни его часто называют философом. Своим темпераментом он превосходит других, не задевая их тщеславия. Его часто называют также пронырой, ибо все направленные на него "снаряды, выпущенные из баллист и катапульт", отскакивают от него, как от мешка с ватой. Это уживчивый муж, который умеет забирать власть над женой и родственниками, хотя с виду он покорен воле всех, так как, обладая непреклонной, но благоразумной волей, он умеет приспособить их волю к своей, подобно тому, как тела с небольшой массой и большой скоростью движения, нанося удар, пробивают встречающиеся им препятствия насквозь, а при меньшей скорости, но при большем объеме, увлекают за собой это препятствие, не разрушая его".
Да, нет, зачем же удалять, abcy,очень даже в тему. Извините за задержку с ответом - все время съела подготовка к этому чемпионату
Попозже прочту внимательней Ваши посты и отпишу.
Сразу же несколько настораживает описание Сангвиника – излишняя переменчивость, безответственность, даже типологическая греховность ( во как… ). Вообще описание человека поверхностного мне не очень нравиться. Это куда как верней для Меланхолика. Попозже прочту внимательней.
Сергей М
Труднее всего лечится здравый смысл
Не понял, что Вы сказали, liliya.
Тамара и Анатолий Панченко
Кто вы? Рационал или Иррационал?
ИРРАЦИОНАЛЬНОСТЬ
Итак. Вас интересует, чем отличается Рациональный от Иррационального? Это очень просто. Что делать? Идите в гости. Лучше в выходной. Желательно с утра. И, самое главное, без предварительного телефонного звонка. Пришли? Звоните. Что Вам говорят? Сейчас халатик наброшу? А Вы слышите, что одной рукой набрасывается халатик, другой дается кому-то подзатыльник и что-то спешно распинывается ногами по углам? Добро пожаловать в гости к иррациональному! Да, ботиночки можно вот сюда, в уголочек, только сами запоминайте, куда их ставите, иначе, если собака не съест или дети с балкона не сбросят — сами уйдут. Уйдут — уйдут, у нас тут, знаете, все как-то ходит. Петелечки нет на Вашем пальто? Мелочи, мы уже забыли, как они выглядят. Вот сюда, пожалуйста... Да, вот так и живем... Ну, что ж, ремонт, конечно, собираемся, да вот не решили, когда начать, то ли на той неделе, то ли года через полтора. Хозяин? Обещал быть вчера, ждем послезавтра. Да все хорошо. Телевизор вот купили. Да, дорогой. Ну, где-то подзаняли, что-то подпродали. Хороший. Дети, правда, без нас его настроить решили. Не получилось у ребятишек. Да, не показывает, к сожалению. Вот, думаем, может, новый купим. Этот? Детям же надо с чем-то играть. Технику, да, очень любят. Чайку? У нас, правда, чашечки разные и сахара нет, но чаек хороший, индийский. Знали бы, что в гости зайдете, подготовились бы. Неудобно как-то. Мы, вообще-то, планировали сегодня в деревню, да, знаете, к старикам, к природе, да вот не сложилось. Да что-то настроение не то, решили дома, семьей. Вот Вы пришли, тоже радостно. А как у Вас? Все хорошо? А мы тут решили спортом заняться, как в телевизоре «Мама, папа, я — спортивная семья». Да, даже уголок купили спортивный. Что-то в нем не то, правда, было, бракованный, наверное, младшенький как полез, так и упал. Да, вывих. Так предупреждала же я их, спорт, он еще никого до добра не доводил! Что, уже уходите? Что ж так скоро? Три часа уже прошло? Надо же, а я на рынок собиралась, ну ничего, завтра схожу. Да. Вы заходите почаще, мы тут по-простому, посидим, поговорим, заходите.
И выходишь на улицу, и голова как-то сама собой гордо поднимается и думаешь: «Черт возьми, хорошо-то как! Не один я такой!».
РАЦИОНАЛЬНОСТЬ
Иногда, он, рациональный, конечно, позволял поспать себе подольше. Минут на семь. Но вставал виноватый и день летел к черту. Кофе каждый день ни к чему, потому что, во-первых, можно привыкнуть, а во вторых, надолго не хватит. А тратить деньги он не любил. Вернее, любил, но не просто так.
Двадцать три с половиной минуты уделив утренней гимнастике, он с удовольствием ушел в душ, не включая света. Зачем? Себя он видел уже неоднократно, а что где лежит — голова еще не вспомнила, а руки уже взяли. Да и опять же экономия. И не жадный он вовсе. Просто ни к чему пользоваться чем-то, без чего можно обойтись. Кажется, день обещал быть удачным. Даже автобус подошел вовремя, сэкономив минут двадцать времени. Куда же его теперь деть? Смотреть на витрины он не любил и газета на ходу не читалась. Взгрустнулось. До утреннего чая оставалось сорок две минуты, но почему-то уже хотелось есть. Подумав о том, что эти минуты будут трудными, он приступил к работе. Больше всего он не любил, когда его отвлекают. Тогда разбегались все мысли и собрать их опять было сложнее, чем придумать новые. Но были священные минуты перерыва на обед и окончания трудового дня. Аккуратно сложив чистые листочки к чистым листочкам, наполовину исписанные листочки к наполовину исписанным, сломанные карандаши в красную коробочку в правом верхнем углу стола, очинённые в стаканчик, линейку в средний ящик, скрепочки к скрепочкам, кнопочки к кнопочкам, папочки к папочкам, точилку для карандашей сначала в пластмассовый футлярчик, а потом рядом с красной коробочкой в правом верхнем углу стола, ластик рядом с линейкой в средний ящик, ручки уложив в последовательности красная, черная, синяя, зеленая — в кожаный футлярчик и рядом с точилкой для карандашей, которая лежала рядом с коробочкой красной в правом верхнем углу стола, закрыл сначала верхний ящик, затем средний, затем нижний, встал, придвинул стул к столу, выключил лишние электроприборы, поправил галстук, пригладил волосы, смахнул пыль с начищенных туфель и вышел к чаю. День обещал быть радостным.
abcy
Давайте все же рассматривать человека несколько более сложно. И прикладным образом, в контексте обсуждения.
Напомню, что иррациональность и рациональность по-разному выражается у разного типа личности.
Эгоистичность________________________________Альтруистичность
ИЖ (Интроверт Жаркий)___________ЭЖ (Экстраверт Жаркий)
ИН (Интроверт Напряженный)_______ ЭН (Экстраверт Напряженный)
ИМ (Интроверт Медлительный)_______ЭМ (Экстраверт Медлительный)
Вот Вы приводите такое описание рационального человека:
Иногда, он, рациональный, конечно, позволял поспать себе подольше. Минут на семь. Но вставал виноватый и день летел к черту.
Если он рациональный, т.е. рассуждающий логично, позволял себе поспать подольше, то почему потом чувствовал себя виноватым? Или рациональность может проявляться у Медлительного и Напряженного совсем по-другому? И логика может строиться иначе, оставаясь логикой рационального?
Интересней Ваши личные рассуждения по этому поводу.
А также важно понимать то, а зачем нам это знание? Что оно нам даст в связи с нашей деятельностью? Т.е. чем мы можем помочь клиенту, в части обретения им покоя, равновесия, гармонии.
Есть такая наука, называется "соционика" , которая рассматривает 16 типов человеков
http://www.socionika.info/tips.html
Я являюсь ярко выраженым интуитивно-этическим экстравертом, оперирую понятиями интуиции, образов, эмоций.
Ваша логика типологий для меня темный лес, я не понимаю разницы между жарким и холодным альтруистом. Не дано мне, рационализма не хватает.
Понравился Ваш вопрос " зачем нам это знание" ... Явно рациональный тип... вы себя вините если вдруг проспите 7 минут ?
Социальное описание типа - это как картинки в учебнике. Нового не скажут, но помогут визуалу Но первична логика рассуждения, т.е. система, позволяющая понимать причинно-следственные связи, а не только видеть различия.
Я являюсь ярко выраженым интуитивно-этическим экстравертом, оперирую понятиями интуиции, образов, эмоций
Интуитивно-этический экстраверт. Давайте подумаем, чтобы это значило с позиции логики и Интегративной Типологии, исходя только из названия.
Интуитивность
Это скорость восприятия. Т.е. быстро поняли, но не осознали. Т.е. есть быстрота, но нет ясности. Это свойственно Меланхолику, а в нашей типологии Напряженному. Старается, суетиться, хочет везде успеть, и все понимает… но не осознавая в должной мере, не принимая это, т.е. не создавая основания для воли, не может в должной мере реализовать понимаемое. Отсюда переживания, неуверенность, напряженность. Поэтому и тип Напряженный
Этичность.
Это уже не столько типологическая характеристика, сколько нравственная, интеллектуальная. Т.е. связанная с инстинктами и воспитанием.
Экстравертность
Доминирование Ян, мужского начала, которому характерна ясность и логика.
Таким образом, видимо идет речь о сочетанном типе Напряженный- Жаркий, утяжеленном нравственными критериями.
Далее нужна информация о морфотипе, т.е. о том, как выглядит внешне клиент.
Если он имеет тонкую кость, тонкую сухую кожу и тонкие мышцы – то речь о типе Напряженный, с расстройством Жара, имеющим через воспитание нравственные критерии истины, лежащие в основе переменчивого, легкого, грубого, тонкого сознания типа Напряженный, которые помогают этому сознанию быть более сдержанным. В этом случае преобладание интуитивности над экстравертностью.
Если кожа у него чувствительна, мышцы более спортивны, а кость не такая тонкая, если ширина плеч в соотношении с тазом преобладает, пусть и незначительно – это тип Жаркий, имеющий расстройство Ветра.
В этом случае преобладание экстравертности над интуитиностью.
Может быть и третий вариант – это сочетанный генотипический тип Напряженный-Жаркий, склонный к расстройству как Жара так и Ветра.
Так или иначе, это как раз тот тип, которому врач с удовольствие ставит диагноз вегето-сосудистая дистония
... вы себя вините если вдруг проспите 7 минут ?
Нет. Скорее буду винить тех, из-за кого недоспал)))
Этика в соционика - это не нравственность или воспитание.
Тамара и Анатолий Панченко
Кто вы? Логик или Этик?
ЭТИКА
Сказать о том, что этик прекрасно разбирается в отношениях между людьми — значит ничего не сказать об этике. Он не просто разбирается. Он великолепно чувствует отношение других к себе, отношения людей между собой. Собственно, он не просто смотрит и изучает, он активно их моделирует. Было бы неверно предположить, что этики безусловно и всегда вежливы и приятны в общении. Да, конечно, но только тогда, когда им это нужно. В общем-то, они довольно легко ссорятся, мирятся, легко говорят о своих отношениях, чувствах другим. Установление психологической дистанции, любовь, дружба, симпатия, теплота, общительность и в то же время холодность, отчужденность, зло, безжалостность. Они просто воспринимают мир через отношения или чувство, эмоцию. Как и отношения между людьми, так и эмоции людей представляют для них ценность, будь они положительными или отрицательными. Если попытаться сравнить людей, то они как небесные тела: есть источники света и есть отражатели, те, которые сами не светят, но передают свет других. Этики — это своего рода светила, генераторы отношений, эмоций, которые распространяются всем и многие с благодарностью их принимают, впитывают и шлют дальше, отразив в них частичку своего тепла и своей души. И это могут быть эмоции радости или печали, воодушевления и депрессии, оптимизма, счастья, смеха и плача, пессимизма, недовольства. И все-таки...
О, весна без конца и без краю —
Без конца и без краю мечта!
Узнаю тебя, жизнь! Принимаю!
И приветствую звоном щита.
ЛОГИКА
Если представить, что логик начал писать стихи, то думаю, что получится что-то типа: «Перфолентой течет жизнь и глобальна моя печаль». А, может быть, вот так:
Я люблю тебя, вечность,
Единица плюс бесконечность.
И терзаюсь, как корень из тридцати девяти,
Не могу пройти
Мимо твоего дома,
Невозмутимо,
Как бином Ньютона.
У меня логики почему-то ассоциируются с. калькулятором: два пишем, три в уме. Некоторые из них живут в системе строгой иерархии и если в ней нет места факту — тем хуже факту. Да и занимаются они чем-нибудь таким: функционирование, организация, показатели, отчетность, выбор лучшего варианта из нескольких уже имеющихся. Основа жизни — формально-логические соотношения, организация, официальные отношения людей, аппарат. Вот они все знают. Что, почему, как, зачем, каким образом, и что из этого получится. Великолепно ориентируются в фактах, событиях, их причинно-следственной связи, легко отделяют главное от второстепенного. Оценивая людей, они руководствуются принципами «разумно-неразумно», «деловой-неделовой», достаточно ли логично действует человек, решая собственные проблемы. Если логику доведется побеседовать с кем-нибудь, то в отличие от этика, который будет уговаривать или ругаться, логик будет спокойно, оперируя фактами и цифрами, доказывать целесообразность или нецелесообразность того или иного поступка. Вот о чувствах не говорят. То ли стесняются, то ли не знают, что это такое, ведь «голосом разума» их не проверить. И все-таки, с ними лучше, чем без них.
Узнали себя, Сергей Ильич ?
... вы себя вините если вдруг проспите 7 минут ?
Нет. Скорее буду винить тех, из-за кого недоспал)))
Сергей Ильич, я с Вами полностью согласен. Это Вам не свойственно, А вот я - напряженный - как раз таки буду винить себя.
Но вот у меня к Вам какой вопрос, ВАТА - ветер - напряжённый , но ведь у ветра есть ещё одно важное свойство - лёгкость. Я по себе сужу, как только появляется движение, сразу напряжение, или если застой, (согласен - не свойственно), но когда появляется несколько , причём, разнонаправленных целей (а это как раз очень свойственно), вот тут и появляется напряжение.Правда я в последнее время , кстати благодаря Вам ( не примите это за лесть, благодаря Вам я "нырнул" в ТТМ , правда почему-то тянет больше в Аюрведу, ну да ладно, у меня вся жизнь впереди), научился с этими проблемами бороться. А когда я спокоен - я лёгок.
И ещё, был у нас разговор про цвета ( я не стал Вас отвлекать от подготовки к выступлению). Разговаривал я с художниками, полазил в инете (физика цвета, что-то ещё, не помню ) и вот как интересно, в природе существуют три основных цвета : красный, синий, жёлтый, все остальные, в том числе белый и чёрный, результат их перемешивания между собой. Но так как ветер находится на границе и бывает тёплый и холодный (надеюсь я это правильно понимаю), а по цветам: жёлтый - тёплый, жёлто-зелёный - тёплый, а зелёный - холодный, значит ветер - зелёный , ну или между зелёным и жёлто-зелёным.
Сейчас я мало выхожу на форум (много работы) - это если я не сразу среагирую на Ваш ответ.
Да, Андрей, Ветру свойственна легкость.
Конечно, усиление легкости усиливает и Ветер, что становиться основанием для напряжения. Поэтому этот тип в ИТ и называется Напряженный.
Ощущение спокойствия для Ветра не означает его легкость. Скорее покой, как равновесие. Т.е. уменьшение движения и основательность, как уверенность в чем-то. Если речь о разуме. Но и если о состоянии тела – та же логика.
Да, зеленый (тот, что холодный и легкий) – это цвет Ветра, как символ, и да, желтый (тот, что тяжелый и теплый) – цвет полезный для Ветра, как терапия.
Узнал в ком, abcy? В Логике или в Этике?
Интересно не перечисление эмпирических наблюдений о том или ином, а понимание причин поступков и рассуждения. Тогда будут понятны причинно-следственные связи. Этому, собственно, и просвещенна вся эта тема.
Например в описании Логика и Этика все перепутано и перемешано, так, что не найти основ и системы. А все потому, что основания для рассуждений основываются не на системности, а на следствиях, т.е. на наблюдении поведения, без понимания их причин. Т.е. он таков, потому что так себя ведет, а не он таков, потому что есть у этого основания. В первом случае - нужно просто принять это, как выбор личности, как данность, а во втором случаи - речь о том, как человек проявляется с точки зрения своей природы, закона основ. Это как субъективное и объективное. Одно всегда имеет безнравственную основу, потому что личностно, а значит страстно, другое всегда основано на законе, как вне личностном правиле. В том числе и нравственном законе. Поэтому, по сути, в основе своей, всегда нравственно.
СКАЗКА
Собрались как-то ОГОНЬ, ВОДА, ЗЕМЛЯ и ВЕТЕР в гостях у ЭФИРА. И вот первые трое завязвли спор между собой - кто сильнее.
- я самый сильный - сказал ОГОНЬ - я очень жаркий и , если захочу, то сожгу всю ЗЕМЛЮ, а ВОДУ превращу в пар.
- нет - сказала ЗЕМЛЯ - меня очень много и если я захочу, то засыплю вас всех и ОГОНЬ погаснет, и ВОДА исчезнет.
- а меня ещё больше - ответила на это ВОДА - и если я разольюсь, то затоплю всех вас, а ещё, я очень тяжёлая и смогу вас всех задавить.
Так они спорили не обращая внимание на остальных присутствующих. ВЕТЕР, ЭФИР - что-то лёгкое, прозрачное, невидимое. Их обычно всегда не замечают. Но наконец ВЕТРУ надоела эта болтовня, он напрягся и, как дунул ...
Сразу как-то неуютно стало спорщикам. Напряглись они, замолчали. А ВЕТЕР успокоился, сел на своё место и стали они все вместе слушать ТИШИНУ.
Будин А.А.