Зачем же враги Христа, как сказано «искушая» привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии?
Во-первых, Все это книжники и фарисеи проделали для того, чтобы искусить Христа и обвинить Его перед народом и властями. Иудея находилась под властью Римской империи. Если бы Господь сказал: "побейте ее камнями", то они обвинили бы Его перед римскими властями, ибо, у иудеев отнято было право произносить смертные приговоры, а тем более - приводить их в исполнение. С самого начала возникновения христианства враги этого вероучения постоянно пытались столкнуть его последователей с официальными властями.
Во-вторых, самое главное, хитрость врагов заключалась в том, что постановление Моисея о прелюбодеянии хотя и существовало, но на деле уже несколько столетий не применялось. Если бы теперь Христос во всеуслышание отменил этот закон, то Его признали бы врагом Моисея. Зная Его, как друга мытарей и грешников, они рассчитывали и здесь на Его милосердие к преступнице закона, чтобы найти новый повод к обвинению Его.
Но Христос прямо не сказал ничего ни за, ни против закона. Не отвечая Своим врагам, Он хотел дать им понять, что ответить на их вопрос — значило бы вмешаться в дела гражданского судопроизводства, а это не входило в Его задачу, как Учителя народа.
Наклонившись низко, Господь писал перстом на земле, "не обращая на них внимания". Что Он писал, Евангелист не говорит. Самая распространенная из догадок, что Господь писал ответ, данный спрашивавшим, и названия грехов, в которых они были сами повинны.
Так как они продолжали настойчиво добиваться ответа, то Господь, подняв голову, сказал им: "Кто из вас без греха, первый брось в нее камень".
"Кто из вас без греха"? (??????????? в тексте), т.е. в переводе не чувствует за собою грехов вообще.
От официальных судей не требуется, чтобы они сами были совершенно чисты от грехов, что и невозможно. Но приведшие женщину добровольно взяли на себя роль обвинителей. Кроме того, согласно закону Моисея они должны были бы привести вместе с нею и мужчину, который согрешил с этой женщиной, так как закон требовал казни не только прелюбодейки, но и прелюбодея (Лев. 20:10). Слова "первый брось в нее камень" означают, что по закону это должен был сделать свидетель преступления - Втор. 17:7.
Сказав "первый брось в нее камень", Господь признает силу за предписанием закона Моисеева.
Совесть стала обличать приведших женщину в несправедливости их отношений к ней, этой преступнице, и они разошлись — старшие как более сообразительные, раньше, а младшие — позже. Они поняли, что их попытка поставить Христа в затруднительное положение окончилась неудачей, и им стало стыдно перед народом.
Характерно то, что женщина не ушла, воспользовавшись благоприятной возможностью поскорее скрыться. Очевидно и в ней заговорила совесть и покаянные чувства. Этим и можно объяснить то, что сказал ей Господь: "И Я не осуждаю тебя: иди, и впредь не греши".
Отпуская эту женщину, Господь не объявил, что она не виновата, но сделал ей предостережение, чтобы впредь она не согрешала. Бенгель замечает: "не сказал: иди с миром, или: отпускаются тебе грехи твои, но сказал: не греши".
А.П. Лопухин «Толковая Библия или комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Заветов
Евангелие от Иоанна» http://lib.eparhia-saratov.ru/books/11l/lopuhin/lopuhin6/contents.html
архиепископ Сиракузский и Троицкий Аверкий (Таушев) «Четвероевангелие» http://azbyka.ru/hristianstvo/bibliya/novyi_zavet/averkiy_chetveroevangelie_10-all.shtml#009_21
Вениамин (Пушкарь), епископ Владивостокский и Приморский «Священная Библейская История Нового Завета» http://www.golden-ship.ru/load/v/veniamin_pushkar/sinz/348-1-0-1331
Как видите, приведенная Вами цитата, имеет несколько иное значение, нежели
"как шутливо-ироническая форма ответа на необъективную, недоброжелательную критику, на злословие, осуждение и т. п."