Да, да Алёна! И, ещё раз да! Мы все порой в суете, не замечаем Главного! И, животноводство играет здесь...действительно не последнюю роль! НО... и о мелочах, мы тоже не должны забывать! Дня на четыре съезжу в деревню, на природу, а когда приеду, то поговорим о самом главном!!! Огромную роль в чистке "Контура" ... играет, как было выяснено: цвет и длина самого шнурка!!! С уважением!
Техника Безопасности для Лекаря
Профессиональные разговоры и опыт сообщества. Новые сообщения и регистрация в архиве отключены.
В причинно-следственной связи статусы "причина" и "следствие" могут меняться очень динамично. Что то была причиной на одном уровне, а на другом уровне оно же является следствием. Вроде ак. Вернадский говорил что то похожее - возможно в другом измерении рушатся миры, когда реенок в сердцах кидается игрушкой. Людям понятны линейные причинно-следственные связи. И пугает, и поэтому отрицаются к пониманию, всё, что они не могут отследить. А свой страх прикрывают хулиганством и провокациями. Тролль он несчастный в своей сути, не имеющий опоры, оторванный от корней.
линейные причинно-следственные связи.
Французский математик, Жюль Анри Пуанкаре сказал: «… может случиться, что малые различия в начальных условиях вызовут очень большие различия в конечном явлении, малая ошибка в первых породит огромную ошибку в последнем. Предсказание становится невозможным, и мы имеем дело с явлением, которое развивается по воле случая».
Когда ребенок в гневе бросает игрушку из своей колыбели, возможно, перестают существовать целые миры...
Эффект бабочки - термин в естественных науках, обозначающий свойство некоторых хаотичных систем. Незначительное влияние на систему может иметь большие и непредсказуемые эффекты где-нибудь в другом месте и в другое время.
Термин «Эффект бабочки» возник в 1972 году благодаря американскому метеорологу Эдварду Лоренцу, выступившему с лекцией на тему: «Может ли взмах крыльев бабочки в Бразилии вызвать торнадо в Техасе?». Для слежения за погодой Лоренц использовал компьютерную модель, в которой округлял на несколько порядков длинные ряды цифр, полагая, что ничего не произойдет. Однако он обнаружил, что это полностью изменило прогноз погоды в мире.
Открытие Лоренца опровергло представление о том, что все процессы в мире подчинены жестким законам, а причины четко соответствуют следствиям. Взмах крыльев бабочки символизирует мелкие изменения в первоначальном состоянии системы, которые вызывают цепочку событий, ведущих к крупномасштабным изменениям.
Метафора «эффект бабочки» в теории хаоса выражает, что хаос - это предсказуемая случайность. Даже мельчайшее вмешательство в прошлое может стать причиной самых неожиданных парадоксов в настоящем. Достаточно трепета крыльев бабочки, чтобы пустить по воде рябь, способную нарушить баланс сил и вызвать грозу страшной силы.
Наполеон наградил Лапласа титулом графа Империи и всеми мыслимыми орденами и должностями. Он даже пробовал его на посту министра внутренних дел, но спустя 6 недель предпочёл признать свою ошибку. Лаплас внёс в управление, как выразился позднее Наполеон, «дух бесконечно малых», то есть мелочность.
А вот формулировка причины увольнения Наполеоном министра внутренних дел Франции великого Лапласа: "уволен за внесение теории бесконечно малых величин в государственную политику".
Доброго времени суток.
Сепарационные техники Миофасциального релиза. Именно поэтому что проще сделать сепарацию...
Доктор, дайте пожалуйста пример сепарации. Термин многозначный, поэтому интересно.
... относительно малых величин и эффектов, думаю, что все это работает и эффективно в периоды нестабильности, в остальное время могут действовать другие законы, в том числе - линейно-причинные связи.
Инфо:
1. В структуре личности К.Юнг выделяет следующие компоненты: Персона(маска), Эго, Тень, архетипы , в том числе Анимус (мужское в женском) и Анима (женское в мужском) - аналоги маскулинность и фемининность, Самость.
Анализ происходит последовательно, начиная с Маски (пример смерти Гектора был описан выше, также как и поведение Ахилла). Т.к. Анима и Анимус наделены очень сильной энергией, их анализ происходит позже, когда Эго может выдержать натиск бессознательных энергий (в том числе - ярость, гнев, моменты отыгрывания и многое др. за которыми стоят архетипические образы и очень сильные).
2. В анализе сейчас большое внимание уделяется процессу присваивания качеств родителей, который называется интериоризирование (от фр. intériorisation — переход извне внутрь и лат. interior — внутренний) http://ru.wikipedia.org/wiki/%C8%ED%F2% ... 6%E8%FF....
Поскольку в конечном итоге это архетипические энергии, то разговоры в эту сторону сопряжены с самыми сильными не интегрированными энергиями. К этому добавляется культурный феномен. ОН связан с пониманием маскулинности и фемининности, оба качества принадлежат и мужчинам и женщинам. Этот вопрос осложняется тем, что у нас маскулинная культура, т.е. патриархальная , имеющая закрепленный и не полный взгляд на фемининность. Патриархальное мышление - линейное, имеет тенденцию сводить бытие к одним крайностям- порядку и контролю, отрицая изменчивость и творческую силу...
В этом случае перенос, как и инвазия будут выступать вторичным процессом.
Полагаю, и первое и второе имеет отношение к безопасности...
В прошлый раз мы здесь и "прикрылись" !
На физическом уровне это искажение связано со смещением... дисфункциям... и т.п.. Поскольку интериоризирование связано с присваиванием того, что тебе не принадлежит (может принадлежать родительской семье, культуре) , а значит может вести к искажению истинной сущности.
В анализе сейчас большое внимание уделяется процессу присваивания качеств родителей, который называется интериоризирование
Понятие интериоризации является одним из ключевых в современной образовательной психологии США.
То то я думаю, чего у них ( в США) психологов как собак нерезанных.... Интериоризация... понимаешь...однако
Галина Михайловна, а не проще ли было сказать импринтинг?
Галина Михайловна, а не проще ли было сказать импринтинг?
Не все так просто ... импритинг использовал Смирнов...(как известно)
Мне нравится увязывать психотерапию с исследованиями нейронаук и др..
Вот , что накопала:
Вот инфо по восприятию: http://www.oppl.ru/vyipusk-5-1/tochka-z ... foryi.html
Паника и др. http://alexey5351.livejournal.com/143724
а это про зеркальные нейроны немного: Mirror Neurons - очень популярная в последнее время тема, которой иногда люди объясняют все подряд от эмпатии до контрпереноса. Быстро и просто, без премудростей. В статье "Leaping From Brain To Mind: a Critique of Mirror Neuron Explanations of Countertransference" опубликованной в журнале американской психоаналитической ассоциации, автор, д-р Jeanine M. Vivona, совершенно блестяще на мой взгляд критикует подобную тривиализацию. Статья большая и интересная, ее стоит читать целиком, если Вам интересна эта тема. В том же номере 57/3 опубликованы ответы некоторых критикуемых ею людей и ее реакции на их ответы. Очень интересная дискуссия. Краткое содержание статьи
Поскольку интериоризирование связано с присваиванием того, что тебе не принадлежит (может принадлежать родительской семье, культуре) , а значит может вести к искажению истинной сущности.
В этом что-то есть! Вот я, например, за Путина могу пасть кому угодно порвать. Хотя, если разобраться, то в реальности мне до него не должно быть никакого дела. Я живу в США 9 лет и родом с Украины, а переживаю за Путина, как за родного. Парадокс, однако.
Про зеркальные нейроны:
" ...Тем не менее, думать над тем что пишет по этому поводу Сигел полезно. Одна из вещей, которую он утверждает состоит в том, что зеркальные нейроны активизируются только и исключительно когда человек наблюдает Целенаправленное действие другого. То есть если человек машет рукой в порядке разминки или баловства, то реакции зеркальных нейронов у наблюдателя нет. А если человек берет со стола яблоко и подносит его ко рту, то есть. Мало того, Сигел пишет о том, что наблюдая как другой человек пьет мы можем почувствовать жажду.
Из текста: Ментализация и резонанс: http://alexey5351.livejournal.com/178286.html... "
Ну , и главное в том, что американцы , вернее группа выпускников Гарварда, под руководством Daniel Brown создала конкретную методику по работе с ранней привязанностью... Сейчас многие ученые полагают, что работа с надежной привязанностью должна предшествовать работе с травмой . два года назад приезжал Дэвид Эллиотт давал конкретную практику, был и в начале апреля. Очень интересные наблюдения и практика (была, пробовала ...).
Все это ставит отношения лекарь-пациент на другую планку. И вопросы безопасности можно рассматривать и под этим углом, они весьма актуальны.
Здесь и ментализация и метакогнитивные навыки. Есть в чем совершенствоваться. Итальянцы и англичане много работают в этом направлении.( здесь ведущие: Dr. Peter Fonagy ,Dr. Anthony Bateman).
http://rabota-psy.livejournal.com/266848.html
... Парадокс, однако.
серьезная штука!!! особенно при сепарации ... я ссылки дала
Чтобы замкнуть круг.
....Более чем любая другая система, система ЯРОСТЬ активизируется фрустрацией – то есть ситуацией, когда на пути целенаправленного действия появляется препятствие. Термин “злость-ярость” используется для обозначения аффективного состояния связанного с возбуждением этой системы. Этот термин небоходим, потому что далеко не все агрессивные действия активизируются системой ЯРОСТЬ. Нейробиологи различают два (или даже три) разных тира агрессии. Cистема ЯРОСТЬ связана только с одной из них: с так называемой “горячей” агрессией. “Холодная” агрессия, ассоциируемая в основном с поведением хищника, имеет мало отношения к чувству злости или чувству ярости; наоборот, она имеет отношение к поиску в состоянии аппетита; таким образом, она приводится в действие допаминовой системой ПОИСК описанной выше. (Есть еще третья разновидность агрессии, ассоциируемая с поведением мужского доминирования ( есть и женские!!!! с другими истоками). Нейробиологи классифицируют этот тип агрессии с “социальными эмоциями,” некоторые из которых будут описаны позже). Тот факт, что у агрессии есть как минимум две разных нейробиологических разновидности, оказывает существенное влияние на психопатологию (более конкретно на судебную психологию и психиатрию.)
http://alexey5351.livejournal.com/140020.html
....
Чувства злости-ярости (аспект системы ЯРОСТЬ связанный с восприятием) запускают стереотипные моторные программы, ассоциированные с хорошо известным откликом “сражайся” (в отличие от отклика “беги”). Отклик сражайся иначе называется поведением “эмоциональной атаки.” C точки зрения внешнего наблюдателя этот отклик включает в себя характерную гримасу на лице, при которой обнажаются зубы. Часто этой гримасе сопутствует агрессивный звук (например рык). Тело занимает широкое, стабильное положение, и выпускаются когти (или кулаки!). С внутренней точки зрения происходит серия изменений в автоматической нервной системе – увеличивается сердцебиение, кровоток перенаправляется к мускулатуре необходимой для ситуаций силовых действий (это происходит за счет систем, не участвующих в силовых действиях, например пищеварительной системы) – что позволяет животному дать отпор врагу.
Эти изменения управляются проекциями нейронов из амигдалярной системы в PAG (Periaqueductal gray прим. AT). Как cказано выше, амигдала (расположенная в височной доле) является одной из окончательных проекций системы ПОИСК, и состоит из нескольких нейронных центров (или ядер – nuclei - AТ). Ключевая структура, участвующая в запуске злости-ярости это medial nucleus (среднее ядро) амигдалоидного комплекса. Эта система проходит через bed nucleus of the stria terminal, а также (anterior, ventromedial и perifornical) области гипоталамуса – до того, как и все остальные базовые системы эмоционального управления, проецируется вниз в (dorsal) PAG.
http://alexey5351.livejournal.com/140020.html
Думаю, что есть более сложные связи... иначе мы бы так просто и разобрались... с этой яростью. Но вектор указан и это хорошо. И можно признать нашу Теневую сторону... а значит посмотреть на нее.... следующий шаг - интеграция.
... относительно малых величин и эффектов, думаю, что все это работает и эффективно в периоды нестабильности, в остальное время могут действовать другие законы, в том числе - линейно-причинные связи.
Думается мне, скорее наоборот: как только в нелинейной системе накапливается определённая сумма воздействий "некритично" малых величин - система теряет стабильность.
Думаю, недаром практически все мировые религии достаточно жестко регламентируют поведение человека в любой жизненной ситуации - именно для того, чтобы, по возможности, сохранить стабильность системы.
Важное уточнение. В нормально функционирующей системе не должно накапливаться деструктивное напряжение (энтропия).
Если рассматривать стабильность как сложную упорядоченность внутренней динамики, то для религии это не выгодно, так как такая динамика делает задачу управления человеком трудно выполнимой из-за наличия множества точек бифуркации в такой системе. Каждая точка бифуркации это возможность сделать движение в сторону от намечанного направления. Управлять такой системой можно только из нутри.
Если же рассматривать стабильность как равновесие, наличие в системе множества зон покоя, то это ведет к болезни и к смерти в конечном итоге. Движение это жизнь.
по моему как раз в религии индусов достижение покоя рассматривалось как достижение равновесного динамического состояния с правильно распределенными напряжениями. Такую мысль высказывал Неру.
У индусов состояние покоя имее очень сложно упорядоченную внутреннюю динамику. То есть в организме каждый его элемент обладает не только мобильностью, но и мотильностью.
Думается мне, скорее наоборот: как только в нелинейной системе накапливается определённая сумма воздействий "некритично" малых величин - система теряет стабильность.
Именно поэтому она и переходит к нестабильности, а здесь уже другие законы (характеризующиеся особой открытостью к любого рода воздействиям). Поэтому идет чередование стабильности (это конечно относительно, всегда есть изменения) и нестабильности. Термин "неустойчивость" в физике, в культуре - лиминальность. Это понятие можно применять и к человеку, малому и большому сообществу. Процессы в Украине (как перманентной лиминальности) сейчас это наглядно демонстрируют.
Алена, Зуфар
В целом , в культуре выделяется три типа пути.
От центру, к центру, религиозный путь. Эти вопросы рассматривает семиотика, которую интересует отношение в вне системе, миру лежащему за пределами, и во-вторых, отношение статике к динамике.
Как один из важнейших элементов мифопоэтической архаичной модели мира и как особая категория п р о с т р а н с т в о всегда играло исключительно важную роль. Как отмечает В.Н.Топоров, в мифопоэтическом сознании оно никогда не представлялось непрерывным, бесструктурным, или бесконечно делимым на равные части.
Кроме пространства, существовало еще не-пространство, или его «отсутствие», воплощением которого являлся Хаос, как состояние, предшествующее творению. Таким образом, уже в архаичном сознании сложилась одна из важнейших оппозиций: пространство в Космосе (в центре) и отсутствие пространства в Хаосе, занимающем по отношению к Космосу пространственно периферийное положение.
Оппозиция всегда регламентирует напряжение, состояние перехода.
Как мы видим из многих текстов, пространство возникает не только через отделение и выделение его из Хаоса, но и через развертывание его вовне по отношению к некоему центру, т. е. той точке, из которой совершается или некогда совершилось это развертывание....Организованное пространство имеет иерархическую структуру. Так в ряде космологических систем говорится о трех пространствах: нижний, средний и верхний мир; в некоторых системах их бывает гораздо больше: девять, тридцать три, девяносто девять, в зависимости от того, на сколько частей членится каждая из космических зон... Вертикальная структура всегда была связана со сферой мифологического, и, прежде всего, космогонического, а горизонтальная, как правило, соотносилась с ритуалом и его участниками. Объект ритуала, жертва (человек, животное) всегда находился в центре. Вся последовательность элементов по горизонтали воспринималась как сцена ритуала, основная цель которого состояла в том, чтобы обеспечить благополучие, плодородие, а также поддержание и развитие определенного уровня жизни и культуры сообщества.
Понятие пути в пространстве - времени присутствует во многих традициях и религиях мира.
В силу того, что н а ч а л о пути в мифологических и религиозных системах известно, оно обычно не описывается подробно, развернуто или даже остается вовсе не указанным. К о н е ц пути — цель движения, его явный или тайный стимул, образующий главное силовое поле пространства, без преодоления которого центр недоступен.
В.Н. Топоров в своей работе «Пространство и текст» выделяет два типа направленности пути. В первом случае начало может находиться на периферии достаточно далеко от сакрального центра.
Характерной особенностью первого типа пути, является увеличение значимости пространства, его сакральности по мере движения к центру. Движение происходит словно вглубь через ряд вложенных друг в друга «подпространств» или объектов. Такую схему можно представить как: своя страна → город → его центр →храм → алтарь → жертва. Каждая часть пути при этом представляет свое особое пространство, при освоении которого возникает новый Космос.
Во втором случае начало пути расположено в центре — в своем доме (дворце, святилище), укрытом от опасностей и освященном божественной силой, а конец, напротив, находится далеко от центра, на периферии. Примером может служить путешествие героя, отправляющегося из дома на край света, в тридесятое царство или в нижний мир.
Типичным примером второго типа пути могут служить некоторые виды сказок (волшебных), в которых изображается возрастание хаоса (энтропии) и ужаса по мере развертывания пути: дом → двор → поле → лес, болото, теснина → яма, дыра, колодец, пещера → иное царство. В этом случае сакральные ценности, высшие в данной модели мира, обретаются не постепенным к нему приближением, как в пути первого типа, а, наоборот, — через предельное удаление от него. Но зато вдруг, сразу, в максимально сложной и исполненной риска борьбе — поединке со злом, обладающим избытком силы и агрессивности, при этом, как правило, сразу идет переход к центру. Считается, что если в первом случае допустимы несколько попыток приблизиться к сакральному центру, то во втором — только одна: ее цена — поражение и смерть или же победа и жизнь.
Мифопоэтическое сознание отдает предпочтение второму пути, т. е. ситуации риска, случая, почти неконтролируемого выбора, предельного драматизма.
Динамический образ пути, связанный с предельным риском, отвечает глубинному соотношению особенностей человеческого восприятия мира и характеру постижения этого мира. Поэтому значимо и ценно то, что связано с предельным усилием, жертвой, с ситуацией, «или—или», с тем, что не просто получено, а завоевано, благодаря чему произошло становление человека.
Кульминационный момент пути здесь совпадает с максимумом энтропии. Он приходится на стык двух частей, указывающих на границу-переход между двумя по-разному устроенными «подпространствами».
по моему как раз в религии индусов достижение покоя рассматривалось как достижение равновесного динамического состояния с правильно распределенными напряжениями. Такую мысль высказывал Неру.
Существует еще один тип пути, который во многих мифопоэтических и религиозных традициях выступает не в форме зримой реальной дороги, но как обозначение линии поведения, как некий свод правил, закон, учение, своего рода вероучение или религия. В этом случае ценность пути состоит не столько в том, что он венчается успехом, достижением благого и чаемого состояния, сколько в нем самом.
О пути и возможности его открытия для человека, говорят великие духовные концепции и религии. И здесь мы встречаемся с понятиями «широкого» и «узкого» пути в разных религиях (или пути для всех и индивидуальных частных путей), а также иные principia divisionis пути. Так В.П. Топоров отмечает: «Так, в Индии издавна-различались три пути, ведущих человека к богу: путь исполнения долга (бескорыстный труд, обряды и т. п.), путь знания (знание обретается в напряженной сосредоточенности медитации, и лишь немногие могут следовать по этому пути), путь преданной Любви, сопричастности божеству (ср. бхакти; достаточно иметь любящее сердце, чтобы вступить на этот путь).
В.П. Топоров отмечает: «Так, в Индии издавна-различались три пути
Галина Михайловна! Будьте так добры, напишите про четвертый путь...