Эта статья является первой статьей в серии из 6 статей об истории и противоречиях, связанных с степенью DO и в целом с Остеопатией. В этой статье будут рассмотрены четыре вопроса о происхождении остеопатии и первоначальном использовании абревиатуры DO. Во-первых,получил ли в действительности Э.Т.Стилл хоть какой то медицинский диплом? Его постоянно называют доктором медицины в современной остеопатической периодической литературе,но так ли это на самом деле. Во-вторых, какова была важность «магнитного исцеления» в эволюции метода Стилла? В-третьих, как принципы и практика «костей» дополняют его новую систему? И наконец, когда он создал термин «остеопатия»,как заявляет Стилл это 22 июня 1874 года,но опять же так ли это на самом деле? В будущих статьях будет эпизодически изучаться история степени DO от основания Стиллом Американской школы остеопатии в 1892 году до нынешних дебатов о ее значении .
Эндрю Тейлор Стилл включил свою Автобиографию (1897 г.) с занимательными иллюзиями, притчами, рассказами и аллегориями, чтобы объяснить непрофессиональной аудитории основную философию и принципы своей новой формы исцеления.1 Однако для современного ученого чтение автобиографии Стилла может быть упражнением в разочаровании. Он не был ни бесстрастным, ни точным летописцем своей жизни, особенно в отношении того, как он развивал свою систему исцеления, какие книги и периодические издания он читал, и кто мог повлиять на него, а также того, что он называл своей практикой на разных этапах, его интеллектуального и карьерного роста.
Действительно, когда Стилл говорит о критических годах, когда он развивал свой особый подход, он часто заменял метафору неопровержимыми фактами. Например, термин «остеопатия» был развитием конца 1880-х или даже 1890-х годов, но он однозначно заявляет в одном из своих самых знаменитых высказываний: «22 июня 1874 года я бросил на ветер знамя остеопатии». 1 (с. 108) Он не только использует термин, который он не изобрел в то время, но в своей книге он предлагает различную информацию и толкование того, что он «открыл» в тот день.
Чтобы нарисовать фактически обоснованный портрет развития остеопатии и происхождения обозначения DO, абсолютно необходимо найти и опубликовать другие источники документальных доказательств независимо от того, временами ли полученный портрет согласуется с собственными различными рассказами Стилла. , В этой статье, первой части серии из 6 статей, и на основе новых исследований я рассмотрю 4 вопроса о происхождении остеопатии и первоначальном использовании обозначения DO. Во-первых, все-таки получил диплом доктора медицинских наук? Его постоянно описывают как доктора медицины в современной остеопатической периодической литературе. Во-вторых, как Стилл обратился к «магнитному исцелению» и каково его значение для развития остеопатии? В-третьих, как он превратился в костоправа? Наконец, когда он создал термин остеопатия и впервые использовал обозначение DO? В будущих статьях будет эпизодически изучаться история обозначения DO от создания Стилллом Американской школы остеопатии в 1892 году до настоящего времени.
A.T.Still-MD?
Может быть небольшая несостыковка с утверждением Стилла о том, что с начала до середины 1850-х и более 20 лет он практиковал медицину в Канзасе как ортодоксальный врач, и его так же уважали другие врачи и его пациенты. До сих пор он изучал медицину под руководством своего отца-врача Абрама. Он читал медицинские тексты и эксгумировал индийские трупы, чтобы углубить свои анатомические знания1. Когда он жил в Канзасе, не было системы медицинского лицензирования, а также не было требования, что для получения квалификации необходимо иметь диплом медицинской школы. 0,3
Все еще был целенаправленно неопределенным в течение многих лет о его медицинской подготовке. В своей «Автобиографии» Стилл сначала говорит: «Я опущу мое дальнейшее обучение и медицинскую подготовку» 1. (Стр. 59) Затем, говоря о периоде до гражданской войны, он говорит о своей эксгумации трупов индейцев:” В тишине границы, в окружении природы, я занялся изучением анатомии с большим усердием и более удовлетворительными результатами, чем в колледже… Я сел за стол в прерии, чтобы изучить то, чему я научился в медицинских школах. “ 1 (pp96-97)
Э.Р. Бут, доктор философии, доктор наук, самый надежный ранний историк профессии, не претендует на посещение медицинской школы Стиллом в первом издании своей «Истории остеопатии» (1905) .4 Артур Хилдрет, доктор философии, пожалуй, самый близкий из ранних последователей Стилла, говорит однозначное нет о его предполагаемом медицинском образовании в «Длинная тень Эндрю Тейлора Стилла» (1938) .5
Тем не менее, Хильдрет включил замечательное воспоминание в свою книгу. Он напечатал недатированное письмо Джорджа Махана, известного адвоката, который был прокурором в Ганнибале, штат Миссури, когда Стилл, в начале 1880-х годов, был обвинен в медицинской практике без лицензии. В 1874 году в штате Миссури был принят закон, требующий, чтобы все практикующие врачи-резиденты имели диплом медицинской школы от уважаемой школы для получения лицензии и регистрации в графстве, в котором они практиковали.6,7 Когда Стилл прибыл в Макон, штат Миссури, в конце 1874 года, этот закон был в силе. Несмотря на то, что он не мог предоставить диплом и не имел права быть освобожденным от его положений, будучи практикующим-резидентом в округе в течение предыдущих 10 лет, тем не менее, ему удалось зарегистрироваться в качестве врача в округе Макон. Весьма вероятно, что это стало возможным благодаря заступничеству его брата Е.С. Стилла, хирурга, который жил и практиковал в Макон в течение десятилетий5. Тем не менее, несмотря на его регистрацию в качестве врача в Макон, У Стилла не было правовой защиты в Ганнибале, который находится в другом округе. Если бы Стилл не смог получить диплом, он мог бы быть оштрафован и лишен возможности там продолжать практику.
Судебный процесс по делу “Стилла без медицинского образования и без лицензии” по-прежнему запомнился Махану много десятилетий спустя не только из-за возможной известности обвиняемого, но и из-за необычного характера его хода. Поскольку у Стилла не было денег, чтобы нанять адвоката, он умолял Махана позволить ему и местному врачу, подающему жалобу, представить свои собственные соответствующие позиции в суде без адвокатов, которые будут спорить. Махан удовлетворил просьбу Стилла, но остался в суде в качестве свидетеля произошедшего. По словам Махана,” Доктор Стилл объяснил Суду, что он окончил южную школу, потерял свой диплом, а во время гражданской войны школа была сожжена, поэтому он не мог получить дубликат и, следовательно, не мог получить лицензию.” (р12)
Выслушав обе стороны, присяжные оправдали Стилла, и он продолжал время от времени практиковать в Ганнибале5. В 1883 году Стилл был зарегистрирован в качестве врача в округе Адэр, где находится Кирксвилл, и сделал это незадолго до того, как новый, более ограничительный акт медицинской практики должен был вступить в силу. 5-7
Вопрос о предполагаемом дипломе медицинской школы Стилла вновь возник в ходе судебного разбирательства в 1899 году. Секретарь Совета здравоохранения Кентукки показал, что он приехал в Кирксвилл в 1896 году, чтобы осмотреть Американскую школу остеопатии. Он показал, что во время своего визита он встретился со Стиллом, который «сказал ему, что он является выпускником одной из старых школ Канзас-Сити и что он закончил в 40-х годах, но что доктор Стилл не мог назвать имя своего alma mater, ни год, в котором он окончил ». 8 (с. 93)
Вопрос о предполагаемом формальном медицинском образовании Стилла был вновь поднят в 1907 году, когда Эдвард Бок, известный редактор Ladies Home Journal и сам пациент-остеопата, отправил Стиллу письмо, в котором предложил ему написать статью о том, как он открыл остеопатию. В первом наброске этой статьи Стилл написал: «В начале шестидесятых я прошел курс обучения в Школе врачей и хирургов Канзас-Сити, изучая такие отрасли, которые преподавались в медицинских школах того времени» 9. В первом варианте Бок отправил его обратно Стиллу, призывая его внести ряд изменений, причем ни один из них не имел никакого отношения к образованию в медицинской школе. Тем не менее в своем первом пересмотре проекта статьи Стилл внес существенное дополнение. Теперь он заявил,” Что касается школы, в которой я учился в Канзас-Сити, я бы сказал, что я сдал все экзамены, но из-за большого количества применения виски, а также опиума, морфия и других наркотиков я потерял желание закончить школу и получить диплом 9,потому что это было настолько отвратительно для меня.”
Этот пересмотренный проект, однако, не был отправлен, и в окончательном варианте, который в конечном итоге был напечатан, язык первого проекта, относящегося к посещению медицинской школы Стилла, был сохранен.
Когда в журнале Ladies Home Journal была опубликована статья Стилла, он все еще с недоверием встречал утверждение Стилла о том, что он посещал медицинскую школу в Канзас-Сити до его службы в гражданской войне. Генри Бантинг, доктор медицинских наук, доктор медицины, ветеран газеты, выпускник Американской школы остеопатии, а теперь редактор независимого ежемесячного журнала The Osteopathic Physician, ответил на просьбу читателя узнать, «Был ли А.Т.Стилл настоящим врачом? », - написал Джордж Лафлин, DO, зять(son-in-law) Стилла. Лафлин говорил напрямую с Стиллом и, отвечая на Бантинга, отметил:” «Старый доктор» говорит мне, что он учился в Колледже врачей и хирургов Канзас-Сити зимой 1865 и 1866 годов. Это было сразу после окончания войны. Он присутствовал там один полный семестр и закончил работу, но не получил свой диплом. 11 (p8)”
Есть 2 фундаментальных трудности с этим ответом. Во-первых, Стилл изменил историю о том, что он посещал колледж в Канзас-Сити, с «начала» гражданской войны до «после» гражданской войны. Гражданская война была определяющим периодом для Стилла - действительно для всех, кто был вовлечен в этот конфликт. Как он мог забыть, посещал ли он медицинскую школу до, во время или после войны? Вторая трудность заключается в том, что документальные записи о медицинском образовании в Канзас-Сити ясно указаны в датах. И Канзас-Сити медицинский колледж, и Колледж врачей и хирургов Канзас-Сити были созданы в 1869 году - спустя годы после того, как Стилл сказал, что он учился.
Честно говоря, независимо от того, получил ли Стилл медицинский диплом или нет, разница во взвешивании его реальных и ощутимых достижений в развитии его собственной системы практики и создании остеопатической профессии очень мала. Тем не менее, отсутствие у него медицинской степени действительно имеет отношение к трем дополнительным вопросам, которые должны быть рассмотрены в этой серии статей, а именно: Какие профессиональные степени следует присваивать остеопатическим школам? Как должны идентифицировать себя практикующие остеопаты? И какие обозначения степени должны рекламироваться и показываться остеопатами?
Важно отметить, что в настоящее время политика Американской остеопатической ассоциации определяет во всех публикациях основателя остеопатии как «Andrew Taylor Still, MD, DO». Тем не менее, такая практика характеризации его как доктора медицины проблематична в двух отношениях: во-первых, эта политика не отражает историческую правду событий, поскольку он не обладал дипломом доктора медицины. Во-вторых, нынешняя политика Американской остеопатической ассоциации не соответствует собственной давней юридической позиции Ассоциации о том, что обозначение «MD» не является названием, предназначенным для идентификации кого-либо, имеющего лицензию в качестве врача и хирурга, а скорее означает присвоение определенного типа. заслуженный диплом, который, что самое важное, не взаимозаменяем с дипломом DO. Также важно отметить, что основатель чаще всего подписывал свои более поздние статьи, корреспонденцию и юридические документы как Dr. A.T. Still без добавления какой-либо степени вообще.
,A.T. Still- Магнитный Целитель
Стилл возможно, сомневался в ценности лечения наркотиками еще до гражданской войны; тем не менее, это была личная трагедия, смерть трех его детей в 1864 году из-за спинального менингита, несмотря на все усилия коллег-врачей, которые позволили ему найти более эффективный способ понять причины болезней, а также более безопасные и более эффективные средства излечения.1,2 Большинство читателей автобиографии Стилла - без каких-либо других независимых знаний - могли бы легко представить, что развитие остеопатии было линейным. Интерес Стилла к сельскохозяйственным машинам привел его к убеждению, что человек - это машина, что привело его к рассмотрению механических нарушений организма как причин, которые привели к тому, что он принял механический подход (т. е. Ручное(мануальное)лечение в качестве основного метода исправления этих проблем) расстройств. Реальная история, однако, является более сложной и нюансированной - и построенное повествование Стилла в его автобиографии столь же примечательно тем, какую информацию он оставил вне своей истории.
Когда Эндрю Тейлор Стилл прибыл в Кирксвилл, штат Миссури, он поместил следующее объявление в редакцию местной газеты от 11 марта 1875 года - «Регистр Северного Миссури»:” AT STILL, МАГНИТНЫЙ ЦЕЛИТЕЛЬ, Комнаты в здании Рейда, Саут-Сайд-Сквер, над магазином Чинн. Рабочее время - среда, четверг, пятница и суббота с 9 до 17 часов. с перерывом в один час с 12 часов вечера. до 1 ч.2 (р16), 13”
Это объявление было напечатано несколько раз в течение следующих нескольких месяцев. В своей «Автобиографии» Стилл не упоминает о том, что ранее называл себя «магнитным целителем». Вместо этого он использовал свою ручку, чтобы твердо отрицать, что магнитное исцеление или другие формы альтернативной практики имели какое-либо отношение к остеопатии - утверждение, которое не является точным 1, 2. Таким образом, без выгоды его откровенности о себе, мы должны спросить и ответить на 3 дополнительных вопроса: Как все еще обращали внимание на магнитное исцеление? Каковы были принципы и практики магнитного исцеления? И, наконец, какую роль сыграло магнитное исцеление в развитии остеопатии?
Влечение Стилла к магнитному исцелению было неразрывно связано с его развивающимися религиозными убеждениями. Хотя вырос в методистской церкви, все же стал спиритуалистом. Спиритуализм был убеждением, что живые могут общаться с мертвыми. Однако американские спиритуалисты пошли опасным путем и подвергли жесткой критике организованную религию и охарактеризовали установленные церкви и Библию как препятствия для социальных реформ 14. Социальные последствия приверженности этим радикальным религиозным взглядам можно найти в письме, подписанном Стиллом и опубликованном в январе. 9, 1875 - всего за 2 месяца до его прибытия в Кирксвилл. Оно было отправлено из Болдуина, штат Канзас, а затем из дома Стилла, с просьбой предоставить припасы для облегчения проблемных жителей его города, урожай которых был уничтожен вторжением саранчи. Письмо было опубликовано в общенациональном спиритическом журнале под названием «Знамя света». (Может ли название этого журнала послужить источником вдохновения для «Знамени остеопатии», в котором Стилл сказал, что бросил на ветер чуть более 6 месяцев до этой переписки?) Содержание этого письма наиболее поучительно:” Здесь есть несколько работников [спиритуалистов], но нас считают «сумасшедшими» и хуже, чем неверные », и любое бедствие, которое может постигнуть нас, истолковывается как справедливый суд Божий, потому что мы осмеливаемся думать и действовать не как все. +0,15 (P8)”
Это письмо спиритуалистического круга Болдуина помещает в гораздо более ясный и гораздо более понятный контекст утверждение Стилла в его автобиографии о том, что именно поддержка его новой системы исцеления была ответственна главным образом за то, что он был отлучен от местной методистской церкви. Это письмо предоставляет убедительные доказательства того, что это была не новая медицинская практика Стилла, которая сама по себе послужила основанием для его отлучения, - это были его еретические религиозные убеждения. Точно так же причина, по которой он не мог публично представить свои недавно принятые идеи об исцелении в Университете Бейкера, которые он также рассказывает в своей автобиографии, была не в том, что его медицинская философия бросала вызов ортодоксальной медицине, а в том, что Университет Бейкера был методистской школой и несомненно, его администрация не хотела бы предоставлять сцену тому, кто придерживался таких еретических религиозных взглядов и был отлучен от Церкви.
Все еще сохранил свою принятую веру и в 1903 году А.Т.Стилл принял участие в спиритическом съезде Айовы. 16 Ведущие американские авторы-спиритуалисты приняли независимый, но совместимый набор идей - магнитное исцеление, которое по-прежнему находило наиболее привлекательным, а затем и публично поддерживалось. Так называемым отцом американского спиритизма был Эндрю Джексон Дэвис.17. Дэвис написал множество книг, в том числе многотомную серию под названием «Великая гармония», которая была опубликована в начале 1850-х годов. Поскольку Стилл не рассказывает нам о том, что он специально читал в эти формирующие годы, невозможно однозначно заявить, что он читал или был знаком с первым томом произведения Дэвиса, озаглавленного «Врач» 18. Однако любой, кто знаком с трудами Стилла может оценить неоспоримое сходство между несколькими аргументами Дэвиса и философскими и медицинскими взглядами основателя остеопатии.
Дэвис воспринимал «Природу» как «могущественную и Великолепную Машину, а Божественный Разум - как всемогущего и всеведущего Ремесленника». 18 (с20) Он заявил, что идеальное здоровье - это «то состояние, в котором бессмертный дух циркулирует гармонично через каждый орган». ткани, и разветвления организма ». 18 (с. 43) Болезнь, то« вызвана или порождена конституциональным нарушением в циркуляции духовного принципа ». 18 (с. 110) Очевидно, что это всего лишь очень короткий скачок от свободного и беспрепятственного потока духа Дэвиса к «правилу артерии» Стилла - или свободного и беспрепятственного потока крови. Кроме того, Дэвис в восторге от способности организма вырабатывать необходимые ему химические вещества, а также способности организма к самовосстановлению. Дэвис также утверждал, что врачи обычно ошибались в том, как они решали проблемы своих пациентов, отмечая, что общая практика лечения последствий вместо причин ошибочна. Что касается наркотиков, он заявил: «Я впечатлен тем, что медицина никогда не лечила расстройства в организме человека». 18 (p234) Наркотики были не чем иным, как вредными. Действительно, Дэвис продолжал: «лекарства проникают, заключают в тюрьму и частично убивают, некоторые из самых слабых или наиболее восприимчивых органов тела». 18 (p237) В отчаянии Дэвис вздохнул: «О, пациенты могли поместить одно и то же неограниченное, покорную детскую уверенность в божественности природы, которую они вкладывают в своих врачей! »18 (с.237)
Дэвис использовал различные средства, включая магнетизм и электричество, чтобы восстановить «гармонию». Тем не менее, физические манипуляции - за исключением астмы - не сыграли никакой роли в его общей схеме лечения18. Тем не менее, некоторые из последователей Дэвиса, также поддерживающие магнитное исцеление и письмо в 1860-х и начале 1870-х годов, подчеркивали использование рук при лечении болезней. Уоррен Фельт Эванс посвятил манипуляции несколько глав своей книги «Ментальная медицина» (1873). Он написал,” Благодаря трению руки вдоль позвоночного столба бодрящее, живительное воздействие распространяется на все органы в полости туловища. Рука доброты, чистоты и сочувствия, применяемая здесь путем трения в сочетании с мягким давлением, является исключительно эффективным средством при болезненном состоянии внутренних органов. 19 (с. 109)”
В своей книге «Жизненный магнетизм - источник жизни» (1874) Эдвин Дуайт Бэббитт утверждал, что манипуляции с позвоночником могут вылечить судороги, апоплексию, солнечный удар, головную боль, мышечные жалобы, обычный ревматизм и паралич. 20 Проще говоря, позднее утверждение Стилла о том, что остеопатия не имеет ничего общего с магнитным исцелением не соответствует исторической действительности.
К концу 1874 года Стилл был исключен из церкви Болдуина. Многие горожане считали его изгоем как в религии, так и в медицине. Его посевы были опустошенысаранчей, и он и его семья оказались на грани экономического краха. Пришло время ему двигаться. Он посетил своего брата в Мейконе, штат Миссури, и попытался организовать там практику, но обнаружил, что местное население не восприимчиво к его идеям. Из Мейкона он проехал примерно 35 миль прямо на север (по маршруту 63) в Кирксвилл, столицу округа Адэр, штат Миссури. В Кирксвилле не было недостатка в врачах, хотя ни один практикующий в городе, похоже, не поддерживал идеи и не имел подхода к лечению, подобного подходу Стилла. Однако чуть более 60 миль к северу от Кирксвилла (по тому же маршруту 63) в следующем городке средних размеров - Оттумве, штат Айова, - жил самый известный «магнетический целитель» Среднего Запада - Пол Кастер, который назвал Оттумву своим домом. с 1869,21
Несомненно, Стилл слышал о нем из уст в уста. Едва грамотный, Кастер обнаружил, что у него был особый данный Богом талант к исцелению через его руки. Хронически больные пациенты по всему Среднему Западу и в других местах отправились в Оттумву, чтобы получить его обслуживание, что делает его Меккой для инвалидов. В 1871 году, из-за спроса на его услуги со стороны страждущих, Кастер построил большой «магнитный» лазарет и отель, состоящий из 98 комнат, которые обслуживали его клиентов. В 1876 году Знамя Света опубликовало блестящий отчет о своей деятельности, отметив, что «у него есть вагон с костылями, тростями и различными видами металлических скелетов (хирургических инструментов), из которых он спас своих пациентов и отправил их домой без них. . ”22 (p110) Когда-то в такой плохой финансовой ситуации, какой был сейчас Стилл, Кастер стал богатым человеком. Успех Кастер как «магнитного целителя», возможно, дал Стиллу вдохновение и надежду на то, чего он может достичь. Действительно, по прибытии в Кирксвилл Стилл вместе с двумя деловыми партнерами объявил, что скоро «построит лазарет». 23 (стр. 129)
Учитывая их географическую близость, могла ли быть связь или связь между этими двумя «магнитными целителями»? Краткий биографический очерк Кастер, опубликованный в 1899 году, позднее был использован для биографического уведомления о нем, появившегося в истории графства Уапелло в 1914 году, где находится Оттумва. 21,24 В приложении к этой последней публикации воспроизводится более ранняя биография. в которой утверждается, что Кастер относился к Стиллу как к пациенту, что последний принял «систему своего наставника», и что Кастер призвал Стилла создать собственную практику.24 (p238) Не существует известных документальных или совместных доказательств, подтверждающих эти утверждения. Если такие доказательства не материализуются, это утверждение о прямом влиянии Кастер на Стилл, похоже, является примером местного «бустеризма», призванного повысить значимость и наследство знаменитости в родном городе, которая, спустя более 30 лет после его смерти в 1881 году, стала забываться , В 1895 году «Журнал остеопатии» обратил внимание на Пола Кастера и заметил, что одним из важных отличий между ним и Стиллом было то, что первый считал, что его способности были «даром» и, следовательно, его нельзя было преподавать,второй же по-прежнему считал что его принципы и методы составляют науку и, таким образом, могут быть переданы другим. Как следствие, автор «Журнала» проницательно отметил, что имя Стилла, в отличие от имени Кастер, будет увековечено.
А.Т.Стилл - Костоправ молния.
Когда Стилл прибыл в Кирксвилл к январю 1875 года, он нашел «трех или четырех мыслящих людей», которые приветствовали его. В предыдущем году небольшая группа горожан основала спиритический кружок, и вскоре Стилл завел дружеские отношения с членами этой группы, которые поощряли его практику. 23 Какой именно манипулятивный метод до сих пор используется под рубрикой «магнитное исцеление», неясно, и его пациенты дают разные версии. Говоря о своих безуспешных усилиях по созданию лазарета, когда он впервые прибыл, Бут сказал, что один житель Кирксвилля называет тогдашнюю практику Стилла «массажным лечением» 2 (стр. 28), что соответствовало бы «трениям» и «растиранию» нанятый другими магнитными целителями, включая Пола Кастера. 19,20,22
К началу 1880-х годов практика Стила стала менее сфокусированной на «растирании» и в большей степени сосредоточенной на методах фиксации кости - форме манипулятивной практики, обычно ограниченной областью ортопедии. Костоправы были либо самообученными, либо искусство передавалось от одного члена семьи другому. В дополнение к исправлению вывихов, костоправы также манипулировали болезненными и больными суставами, думая, что эти условия были вызваны «костью не на месте». Врачи высмеивали грубые диагнозы костоправов и отвергали их утверждение, что такое лечение имело какую-либо ценность. Тем не менее, некоторые пациенты с ограниченной подвижностью суставов, которая оставалась невосприимчивой после лечения формально обученными ортопедами, сообщали о преимуществах после манипуляций, проводимых такими практикующими врачами2. В 1871 году доктор Уортон Худ, обученный в университете хирург, написал книгу, опубликованную в Англии и США. Состояния, основанные на его опыте ученика костоправа. По его словам, метод костоправства представлял собой «искусство преодоления путем внезапного сгибания или разгибания любых препятствий свободному движению суставов, которые могут быть оставлены после исчезновения ранних симптомов заболевания или травмы». 26 (p4 ) Худ отметил, что, хотя деятельность костоправов обычно ограничивалась манипулированием конечностями, они также лечили людей, которые «жаловались на« острую боль »или слабость в спине» 26 (с.145) и «эти пациенты излечиваются движениями сгибания и разгибания в сочетании с давлением на любое болезненное место ». 26 (с146)
Самыми известными американскими костоправами была семья Свит, которая практиковала в Новой Англии почти 200 лет.27 В 1843 году Уотерман Свит опубликовал книгу под названием «Взгляды на анатомию и практику естественного формирования костной ткани с помощью механического процесса, отличного от всех книжных знаний», в которой рассказывается о методике его ремесла. [28] Этот том был отчасти книгой с практическими рекомендациями; остальные были серией ярких отзывов пациентов Свита. Свит заверил своих читателей, что эти…”... которые могут просматривать и понимать мои краткие взгляды на Костоправство, и ... при строгом внимании к моему совету, в некоторой степени могут стать сами Костоправами, быть уверенными и что предпримут и попытаются действовать достаточно, чтобы приобрести уверенность в себе .28 (p iii)
На самом деле, Свит был не очень откровенен в описании своих приемов. Однако философия, лежащая в основе его практики, наиболее поучительна. Свит говорил,” Без помощи лекарств регулярная циркуляция помогает абсорбирующим сосудам отводить остатки крови, чтобы поддерживать ее в чистоте; но когда происходит несчастный случай, он препятствует циркуляции крови - крови, связок и нервов, а часто и мышц, что вызывает боль и болезненность в частях тела. 28 (p3”
Затем Sweet описывает, что происходит, когда кость становится не на своем месте. «В случае вывиха плеча или бедра он затрудняет кровообращение и не может быть восстановлен полностью без операции и приведения суставов в исходное положение, что дает легкость и отдых снова». 28 (стр. 35) Отмеченное сходство несколько отрывков в книге Свита с более поздними трудами Стилла были впервые задокументированы в 1916 году Норманом Д. Маттисоном, доктор медицинских наук, DO.29. Однако нет никаких доказательств того, что Стилл был знаком с книгой Свита или читал ее; возможно, он изучил эти техники, наблюдая за другим практикующим или путем эмпирического процесса проб и ошибок, как это делали многие так называемые естественные костоправы.
Через некоторое время после 1880 года он начал рекламировать себя как «Доктор А. Т. Стилл, Молниеносный костоправ" или "Костоправ Молния". В ранней визитной карточке он перечислял головную боль, болезни сердца, паралич лица и рук, люмбаго, ишиас, ревматизм и варикозное расширение вен как болезни, которые его служение могло успешно лечить.230 Вскоре после этого он лечил вывихи бедра. Один очевидец отметил, что он покинет Кирксвилл во время своих поездок в другие части Миссури, раздаст более тысячи рекламных листовок.После чего Стилл даст прелюдный мастер класс по вправлению бедра; вероятно на общественной площади, в весеннем фургоне или старой телеге. Конечно, он будет рассматриваться как какое-то загадочное существо, сумасшедшее или, по крайней мере, безумное,далее Стилл с его интуитивным пониманием выберет калеку или кого-то с сильной головной болью или некоторым заболеванием, которое он мог бы быстро вылечить и продемонстрировать перед взволнованной толпой. 4 (p32)
К концу 1880-х его запланированные поездки в различные города в западном Миссури вызвали значительное местное волнение. В Эльдорадо-Спрингс ему пришлось зарезервировать 16 комнат для обслуживания собравшейся толпы. По сообщениям, люди проехали более 150 миль с палатками в ожидании лечения. Стилл стал харизматичной фигурой.
С середины 1880-х годов Стилл начал нанимать своих сыновей. Гарри Стиллу было всего 17 лет, когда после прочтения анатомии и физиологии его отец сопровождал «старого доктора» Ганнибала в 1884–1885 годах, «чтобы помочь ему в практике его новой профессии». 4 (стр. 57) Гарри позже заявил, что « в течение почти двух лет он и я выполняли всю работу ». 4 (с. 57) Братья Гарри - Чарльз и Герман - позже присоединились к нему в оказании помощи отцу. Вскоре А.Т. Стилл понял, что 4 из них не смогли удовлетворить растущий спрос пациентов. Вместе с другими, желающими учиться, Стилл взял 3 ученика, которые заплатили ему, чтобы научить их тому, что он знал.
Первым был Джеймс О. Хаттенпро которого Бут сказал «вероятно, видел больше ранних работ доктора Стилла, чем кого-либо еще, кроме его сыновей». 4 (p61) Хаттен вспоминал:” Весной 1887 года я договорился изучать его теорию костной правки так называемую в то время… Я путешествовал с ним по дороге, и у меня была возможность увидеть тысячи обработанных случаев всех видов и разновидностей…. У него всегда будет что-то новое, чтобы объяснить. Он прочитал бы свою лекцию о своих открытиях, объяснил бы свою теорию и сделал бы ее настолько простой, чтобы любой мог ее понять. 4 (с61)”
Вторым учеником был В.Х. Уилдерсон, который впервые встретил Стилла в Неваде, штат Миссури, в 1890 году. Стилл не упоминает Уилдерсона по имени в своей автобиографии, но дает яркий портрет его первоначальных полномочий, а также его собственный подход к преподаванию. Образование Уилдерсона, сказал Стилл, «было очень ограниченным, и на самом деле он не знал человеческого тела. Я сказал ему, что он должен поучить анатомию Грея, начать с костей и завершить знание анатомии, прежде чем он сможет мне помочь. До сих пор объяснял Уилдерсону, что если его собственный успех был подарком, «это был дар усердного изучения всей моей жизни и результата умственного труда, наложенного на стандартных авторов анатомии». Все еще вспомнил, что голова Уилдерсона ..” было не так сложно, как бык, примерно через двенадцать месяцев у меня появилось несколько идей в его неподготовленном сознании, после чего он начал путешествовать со мной. Сначала он был пустым, но со временем я сделал его довольно хорошим оператором. (P145)”
Третьим учеником был бывший пациент по имени Маркус Уорд, которого Стилл описал как…”разносчик молний, которого я вылечил от астмы. Он тоже стал диким, чтобы пойти со мной и учиться. Он был очень невежественен, но так благодарен за свое лекарство от астмы, что был готов изучать «Великую науку», если бы я взял на себя его обещание заплатить мне сто долларов когда-нибудь 1 (стр.145-146)”.
A.T. Still, DO
Учитывая тип состояний, которые он обычно лечил, большинство его пациентов, по-видимому, считали Стилла очень талантливым, но в остальном обычным костоправом. Подавляющее большинство его клиентов имели хронические скелетно-мышечные жалобы, и его объяснение его успеха, а именно то, что у пациентов была «кость не на своем месте», которую он поставил на место, представляло собой традиционный аргумент причины и следствия, который он неоднократно использовал. Однако со временем ограниченный, но растущий опыт Стилла с другими типами жалоб, которые не так легко были связаны с костно-мышечной системой, заставил его поверить, что он открыл новое, более общее понимание здоровья и болезней. В своей автобиографии Стилл рассказывает о том, что он считал важным примером в своем интеллектуальном развитии. «У ирландской леди ... астма была в плохой форме, хотя она только пришла лечиться от боли в плече». Он обнаружил: «У нее был отрезок верхних позвонков вне линии, и, прекратив боль, я задел позвоночник и несколько ребер. Примерно через месяц она вернулась ко мне без какой-либо боли или следов астмы ». 1 (стр. 115-116). Он отметил:« Это был мой первый случай астмы, который лечили по-новому, и это привело меня в новый поезд мысли ». 1 (с116)
Впоследствии, независимо от состояния, в котором находились пациенты, Стилл старательно осматривал позвоночники, даже при висцеральных заболеваниях, и когда он это делал, он часто находил горячие точки и перегруженные участки, которые, как он полагал, были свидетельством структурного нарушения. Он связал это расстройство позвоночника с проблемами в других частях тела и специально обратил свое лечение к восстановлению выравнивания позвонков и ребер. К его удовлетворению, большой процент его пациентов сообщил об улучшении после использования техник направленных на позвоночник, независимо от типа предъявляемой жалобы. Этот успех привел его к мысли, что он породил что-то новое и нечто революционное. Чтобы объяснить свои результаты, Стилл объединил элементы принципов как магнитного исцеления, так и установки кости в единую последовательную доктрину. Последствия многих заболеваний, как подчеркивали магнитные исцеления, были вызваны обструкцией или дисбалансом жидкостей, но такое положение дел было вызвано неуместными костями, особенно позвоночного столба, которые препятствовали снабжению нервов, регулирующих кровоток. В этот момент - когда бы это ни было - все-таки родилась его собственная отличительная система2. Теперь он мог сказать, что «бросил на ветер» знамя того, что он в конечном счете назвал бы своим новым подходом. Он знал, что термин «молния», хотя и точно описывает методы его лечения, недостаточно для названия его новой и революционной философии исцеления. Но что, спросил он себя, он должен это назвать?
Мы не знаем, когда еще возник термин остеопатия. В своей биографии основателя Хилдрет утверждает, что Стилл использовал термин «в начале восьмидесятых», когда он впервые объяснил ему «свою новую теорию болезни». 5 (p4) Однако это воспоминание противоречит гораздо более раннему утверждению, сделанному Хилдрет. в котором он отмечает, что Стилл не назвал свою систему до 1885 года. По словам Хаттена, Стилл продолжал ссылаться на свою «теорию костной фиксации» весной 1887 года, когда он впервые встретил его.4 (с61) Уилдерсон заявил, что еще в 1890 году Стилл «не дал названия лечению, за исключением того, что назвал его« установкой кости »или облегчением болезни путем манипуляций». 4 (p62) Действительно, первое публичное объявление Стила о новом имени для его системы не происходит раньше начало 1891.31
В своих опубликованных и неопубликованных работах Стилл по-разному описывает процесс, с помощью которого он вылепил термин «остеопатия». Один рассказ, опубликованный в книге Бута, стал стандартной версией и, если его внимательно прочитать, дает намек на доселе неопознанное влияние на процесс именования. Тем не менее отмечает: «Я слушал всех, кто считал, что должен назвать свою науку, поэтому я начал обдумывать имена, такие как Аллопатия, Гидропатия, Гомеопатия и другие имена» 4 (с. 65) (выделение автора). Он продолжает,” Я был в Канзасе, когда было придумано имя Osawatomie, взяв первую часть слова Osage и последнюю часть Pottawattamie, а новое придуманное слово представляло два племени индейцев, и я решил, что начну со слова ос (кость) и слово патология, и соединив их в одно слово - остеопатия.
Признавая, что это название имело скептиков даже среди его собственных последователей, Стилл демонстративно завершил свою историю, заявив: «Я хотел назвать свою науку остеопатией, и мне было все равно, что об этом говорят греческие ученые» 4 (с. 65).
Фраза «другие имена» в вышеупомянутой цитате выделена, потому что теперь кажется вероятным, что Стилл был прямо или косвенно под влиянием этого процесса именования конкурентом (или коллегой) в городе. В 1883 году доктор CD. Генри »переехал в Кирксвилл из соседнего Милана, штат Миссури. Его новая резиденция и офис были расположены в 2 кварталах к северо-востоку от городской площади, недалеко от дома Стилла. 32 Генри объявил в газете «Кирксвилл», «Еженедельный график», что он «лечит все острые и хронические заболевания. Хронические болезни - специальность ». 33 Генри объявил, что он является показателем« витапатии », и вынул большую рекламу, рекламирующую не только себя, но и систему, которой он следовал.
Генри был выпускником «Американского колледжа здоровья» в Цинциннати, штат Огайо, основанного в 1874 году основателем витапатии Джоном Буньяном Кэмпбеллом.35 Хотя Кэмпбелл рекламировал витапатию как свою первоначальную идею, большая часть ее философии и практики в значительной степени извлечены из труды вышеупомянутого Эндрю Джексона Дэвиса [18, 35]. Кэмпбелл учил своих учеников, что с помощью комбинации естественных факторов, включая воздух, свет, электричество, ванны и жизненный магнетизм, жизненная сила или жизнь могут передаваться больным или возвращаться к ним. +0,36
Генри, как и Стилл, был спиритуалистом, и, учитывая его очень близкую географическую близость, сходные религиозные взгляды и общее целебное происхождение, они, несомненно, знали друг друга и, возможно, взаимодействовали37. Мотивация Стилла к возникновению своей собственной «тропы» может были вызваны присутствием Генри в городе, хотя последний уехал в 1886 году, прежде чем Стилл, вероятно, назвал свою собственную систему.38 Более сильное влияние на Стила, чем название системы, в которой практиковал Генри, могло быть нечеткое обозначение, добавленное к его имени в его газете объявлений. Аллопатические, гомеопатические, гидропатические, эклектические и физиомедицинские колледжи все присуждали степени доктора медицины своим выпускникам, но Кэмпбелл, основатель витапатии, присудил вместо этого отличительную степень своим выпускникам - «В.Д.» что означало «врач-витапат» или «врач-витапатист». 35,36 Таким образом, в середине 1880-х годов, когда Стилл развивал свою собственную систему, в Кирксвилле был прецедент для практики целительских искусств по новому типу диплома или степень.
1 января 1891 года Стилл дал то, что он назвал «первым ежегодным обращением к ученикам остеопатии», которое было опубликовано 2 неделями позже в Еженедельной графике. 31 В этой статье он называл себя «А.Т. Стилл DO ”- первое известное публичное использование этого необычного обозначения. Одновременно, это был первый раз, когда он публично использовал термин «остеопатия» для описания своей философии и практики. Посмотрев на небольшую группу учеников и его сыновей, присутствовавших на его выступлении, Стилл пошутил: «Считать можно по пальцам одной руки», - и подумал: «Год назад достаточно было большого пальца, как писатель… было все, что было» школы и ее учеников ". Все еще звучало оптимистично и предвидело большое образовательное предприятие впереди. Он заметил, что с тех пор, как он начал преподавать, «были легионы, чтобы стать учениками этой великой школы». 31 Он увидел ключевую роль для своих сыновей и других учеников в ближайшем будущем, гиперболически заявив: «В начале дня вы будете должны заполнить стулья профессоров величайшего института, который когда-либо имел место на земле. Его зовут и будет Остеопатия ». 31 (p2)
Эндрю Тейлор Стилл использует обозначение «Д.О.» описать себя в этом обращении - примерно за 16 месяцев до того, как он получил первую грамоту об учреждении официальной школы - Американской школы остеопатии - и примерно за 22 месяца до начала фактического обучения поэтому уставу, говорит нам, что к началу 1891 года он уже решил, какой тип диплома или степени он хотел бы дать своим возможным выпускникам этой новой науки остеопатии. Тем не менее, как мы рассмотрим в следующей статье этой серии, тип школы, которую он хотел установить, то, что эта новая наука остеопатии приняла в качестве предмета, и что он хотел, чтобы обозначение DO представляло, еще предстоит определить.
Перевел osteopath kiriakin.
https://jaoa.org/article.aspx?articleid=2094619
https://www.facebook.com/permalink.php? ... 2477571897