Профессиональные разговоры и опыт сообщества. Новые сообщения и регистрация в архиве отключены.
Если вы сумеете описать ваши техники в других терминах, то рано или поздно КА включат в программу мединститута.
Вот вы научились другим терминам, а тоже в опале и в мед.институтах не обучают МФР. И не будут обучать. Потому что , как бы вы не описывали процессы в остеопатии, они по сути такие же как и в КА. )))
именно поэтому, что постулаты остеопати расходятся с мнением официальной медицины - она под запретом. До тех пор, пока она будет оперировать понятиям энергетическими, к пациентам официальной медицины их подпущать не будут. Спасибо и за то, что вообще метод МТ разрешили. Если остеопатию представлять как один из видов мануального лечения, а не энергетического, то глядишь под этой маркой и остеопатию разрешат.
В литературе по остеопатии термин энергетика рассматривается примперно в трети книг, но только в ключе воздействия - без сложностей и кармического диагноза. При этом термины заземления, якорения не означают ничего иного, чем я написал. Никакой тяжелой энергетической нагрузки. Перенося акценты на обязательность. а не возможность использовать в лечении энергетические методы, вы, Зуфар, под корень рубите зарождающийся диалог остеопатии и официальной медицины. когда я проходил обучение иглоукалыванию у китайского гастролера - Чжу Цзы Цяня - 2 мес. на заре перестройки. Он нам говорил - вы думете. чтов китае лечат тольько иглами, нет, лечение иглами занимает около 30 % лпчение, а все остальное - это ваша западная медицина. Я не думаю, что коммунистическое лобби нативных методов лечения не смогла бы насильно протолкнуть в обиход больниц эти методы. а так они являются вспомогательными даже на родине многих энергетических методов воздействия. Или из-за сложности их использования, или из-за специфической ниши их использованиия - последняя надежда. Я всегда помню об этом примере. Методы воздействия мои можно поставить на системное обучение и описать в терминах, понятных всем, а ваши методы это штучный товар, пусть хороший, но эксклюзивный, требующий инициации и индивидуального обучения только у вас.
именно поэтому, что постулаты остеопати расходятся с мнением официальной медицины - она под запретом.
Остеопатия всегда будет под запретом. Потому что, повторяюсь, как бы вы научно не объясняли процессы происходящие при остеопатической коррекции, суть остается одним - работа на ощущениях (перцепциях), работа на чувственном плане. Вы можете определить этот уровень в научных терминах, но суть-то останется. Поэтому в остеопатической технологии присутствуют меры предосторожности предпринимаемые при манипуляциях на энергетическом уровне. Это и не удивительно для меня, ведь чувственный план это и есть энергетический план.
И еще есть причины, почему остеопатия не будет изучаться в мед.вузах, по крайней мере ближайшее время, это развитие перцепции, без этого остеопатия будет обычной мануальной терапией. Перцепция это субъективный уровень восприятия, этот уровень трудно описать технически. Можно рассказать идею перцепции, можно рассказать о том, как сидеть, о чем при этом думать или не думать, но обучиться перцепции каждому придется самостоятельно. Это не системное обучение, а штучное. Наши методы мало чем отличаются по-сути. Если вы хотите официального признания, то сделать это сможете только вместе со мной
Остеопатия всегда будет под запретом.
Доктор Бобырь придерживается противоположного мнения
http://www.medhouse.ru/forum35/thread97 ... #post69282
Методы воздействия мои можно поставить на системное обучение и описать в терминах, понятных всем, а ваши методы это штучный товар, пусть хороший, но эксклюзивный, требующий инициации и индивидуального обучения только у вас.
И у вас штучный товар, Доктор. Выше уже сказал почему.
Рэйки Внутренней Улыбки, метод энергетического целительства в рамках традиции Рэйки, это мой метод. И в этом методе основные моменты передаются от учителя к ученику в виде инициаций. Но в РВУ есть уровень подготовки мастера, которому в процессе обучения даются необходимые знания и полномочия для последующего обучения других. В методе КА тоже есть такой уровень подготовки. У каждого, кто усвоить технологию КА есть возможность специального обучения для становления Мастером КА. И этот уровень достигнут не единицы. У меня, по результатам прошедших семинаров, уже есть кандидаты на мастера КА .
Вы не имеете передачи в линиях премственности тантры и дзогчена?
Имею.
Я еще раз укажу, Лилия, вы путаете общественное с профессиональным. Логика ваших рассуждений порочна. Главное не слово, описывающее явление, а само явление. Со-страдание - дословный превод - одновременное страдание.
Ваша логика рассуждений, Доктор, понятна. Тогда прокомментируйте термин "милосердие" - синоним термина "сострадание". Если следовать вашей логике, милосердие подразумевает милость сердца к страданиям, страдания воспринимаются сердцем мило.
Вопрос:
Не могли бы вы рассмотреть основные различия между любовью и состраданием? В каких отношениях друг' к другу они находятся?
Ответ:
«Любовь» и «сострадание» — неясные термины. Мы можем объяснять их по-разному. Обыкновенно в своей жизни мы проявляем алчность, стремимся привязаться к различным ситуациям, чтобы приобрести безопасность. Может быть, мы считаем кого-то своим младенцем, или наоборот, нам может доставлять удовольствие считать себя беспомощными детишками и прятаться у кого-то на коленях. Эти колени могут принадлежать какому-то человеку или некоторой организации, сообществу, учителю, любому типу покровительства. Так называемые «любовные» отношения обычно принимают форму, соответствующую одному из этих двух образцов. Или кто-то питает кого-то другого. Но это ложные, искаженные виды любви или сострадания. Побуждение к преданности,— когда нам хочется принадлежать кому-то, быть чьим-то ребенком, или когда мы хотим считать кого-то своим ребенком,— это побуждение кажется могущественным. Таким нашим «ребенком» может стать отдельная личность, или какая-то организация, какое-то установление, или все что угодно. И мы будем ухаживать за этим «ребенком», питать его молоком, способствовать его росту. Или, наоборот, организация оказывается какой-то большой «матерью», постоянно питающей нас; и без этой «матери» мы не в состоянии жить, не можем существовать. Эти два стереотипа применимы к любой жизненной энергии, которая обладает потенциалом, способным увлечь вас. Такая энергия может быть очень простой — как случайная дружба или возбуждающая деятельность, которой нам приятно заниматься; она может быть и усложненной, как выбор карьеры или брак. Мы или хотим как-то контролировать возбуждение, или нам захочется стать его частью.
Однако существует и третий путь, другой род любви и сострадания. Просто будьте тем, что вы есть; при этом вы не опускаетесь до уровня ребенка, и не требуете, чтобы кто-то другой прыгал к вам на колени. Просто будьте тем, что вы есть, в мире и в жизни. Если вы сможете быть самим собой, внешние ситуации также автоматически станут самими собой. Тогда вы сможете общаться прямо и точно, не занимаясь какой бы то ни было ерундой, не предаваясь каким-либо эмоциональным, философским или психологическим рассуждениям. Этот третий путь есть уравновешенный путь открытости и общения, автоматически раскрывающий огромное пространство, где находится место для творческого развития, для танца, для взаимного обмена.
Сострадание означает, что мы не занимаемся игрой лицемерия и самообмана. Например, если мы хотим чего-то от другого человека и говорим ему. «Я вас люблю»,— мы при этом часто надеемся, что нам удастся заманить этого человека на свою территорию, перетащить его на свою сторону. Любви подобного рода свойственен прозелитизм, и она чрезвычайно ограничена. «Вы должны любить меня, даже если вы меня ненавидите, потому что я полон любви, потому что я парю на крыльях любви, потому что я полностью опьянен любовью!» Что это значит? Просто то, что другой человек должен перейти на вашу территорию из-за того, что вы ему говорите о любви, что вы не причините ему вреда. Но это очень сомнительно. Ни один разумный человек не будет введен в заблуждение такой хитростью. «Если вы действительно любите меня каков я есть, тогда почему вы хотите, чтобы я переходил на вашу территорию? Зачем вообще этот вопрос о территории, эти требования? Чего вы хотите от меня? Откуда я знаю, что произойдет; допустим, я действительно перейду на вашу «любящую» территорию — не станете ли вы тогда господствовать надо мной? Не создадите ли атмосферу клаустрофобии со своими тяжкими требованиями любви»? До тех пор, пока существует территория, связанная с любовью какого-то отдельного лица, другие люди будут с подозрением относиться к его «любящему» и «сострадательному» отношению. Как нам удостоверится, что на приготовленном для нас пиру пища не сдобрена ядом? Откуда идет эта открытость — от централизованной личности? или от следствия тотальной открытости?
Фундаментальным свойством истинного сострадания будет чистая и бесстрашная открытость без территориальных ограничений. Здесь нет необходимости быть любящим и добрым по отношению к своим близким, нет необходимости говорить людям приятные слова и сохранять веселую улыбку. Эта маленькая уловка тут неприменима; фактически, она стесняет. Подлинная открытость существует в гораздо более широком масштабе — в абсолютно широком и бескрайнем, в масштабе вселенной. Для вас: быть сострадательным — значит быть таким зрелым, каковы вы есть, сохраняя в то же время качество ребенка. Как я уже говорил, символом сострадания в буддийских учениях является одинокая луна на небесах, тогда как ее образ отражается в сотнях чаш с водой. Луна не требует: «Если вы не откроетесь для меня, я не проявлю к вам симпатии и не стану вам светить». Она просто сияет. Все дело в том, чтобы не желать кого-то облагодетельствовать или осчастливить: здесь нет связи с какой-то аудиторией, нет «меня», нет «вас», нет «их». Речь идет об открытом даре, об полном великодушии без относительных понятий отдачи и получения. Такова глубочайшая открытость сострадания — это раскрытие без требований. Просто будьте тем что вы есть, будьте господином положения. Если вы просто будете, жизнь потечет вокруг и сквозь вас; и это приведет к работе и общению с кем-то, а тут, разумеется, требуется огромная теплота и открытость. Если вы можете себе позволить быть тем, что вы есть, тогда вы не нуждаетесь в «страховом договоре», тогда вам нет необходимости стараться быть хорошим, благочестивым, сострадательным человеком.
Вопрос:
Выражение «безжалостное сострадание» звучит жестоко.
Ответ:
Общепринятый подход к любви подобен привязанности чрезвычайно наивного отца, который хотел бы дать своим детям возможность удовлетворить все их желания: он сможет дать им все — деньги, спиртные напитки, оружие, пищу: словом все, чтобы сделать их «счастливыми». Однако может существовать и отец, который не только постарается «сделать своих детей счастливыми», но и будет трудиться ради их духовного блага.
Вопрос:
Почему подлинно сострадательный человек не заботится о том, чтобы давать что-то?
Ответ:
Здесь дело не в отдаче, а в раскрытии, во взаимоотношениях с другими людьми. Дело в том, чтобы признать существование других людей каковы они есть, а не подходить к ним с точки зрения неподвижной и предвзятой идеи удобства или неудобства.
Вопрос:
Нет ли в идее безжалостного сострадания значительной опасности? Человек может подумать, что он проявляет безжалостное сострадание, тогда как на самом деле он просто агрессивен?
Ответ:
Да, это действительно так. Ибо эта идея весьма опасна, и я ждал до сих пор, чтобы представить ее вам уже после того, как мы рассмотрели вопрос о духовном материализме и познакомились с общими принципами буддийского пути, заложив таким образом основу интеллектуального понимания. Если на той ступени, о которой я говорю, изучающий намерен практиковать безжалостное сострадание, он должен уже проделать огромный объем роботы в области медитации, изучения, преодоления осознанных заблуждений и самообмана, должен обладать чувством юмора и т.д. После того, как он пережил этот процесс, проделал такое долгое и трудное путешествие, его следующим открытием будет открытие сострадания и праджня. Пока он не прошел через длительную практику медитации и обучения, для него будет чрезвычайно опасно практиковать безжалостное сострадание.
Вопрос:
Может быть, человек способен дорасти до известной открытости и сострадания по отношению к другим людям. но затем он обнаруживает, что даже это сострадание все же ограниченно, все еще стереотипно. Всегда ли нам можно полагаться на правильность своей открытости? Есть ли какой-либо способ убедиться в том, что мы не дурачим себя?
Ответ:
Это очень просто. Если мы с самого начала дурачим себя, мы автоматически заключаем с собой своеобразное соглашение. Несомненно, это пережил каждый. Например, если мы разговариваем с кем-то и допускаем в своем рассказе преувеличения, еще не раскрыв рта, мы говорим себе: «Я знаю, что преувеличиваю, но мне хотелось бы убедить этого человека». И мы постоянно продолжаем эту мелкую игру. Поэтому здесь вопрос заключается в том, чтобы по-настоящему начать снизу, с самих незначительных мелочей, с того, чтобы оставаться честным и открытым по отношению к самому себе. Открытость по отношению к другим людям — это не проблема. Чем больше, чем глубже и полнее мы открыты по отношению к себе, тем больше наша открытость излучается на других. Мы хорошо знаем, когда дурачим себя,— но стараемся прикинуться глухонемыми по отношению к собственному обману.
Чогъям Трунгпа - Преодоление духовного материализма. Глава 14 ПРАДЖНЯ И СОСТРАДАНИЕ
К какой линии передачи Вы принадлежите?
Если вы сумеете описать ваши техники в других терминах, то рано или поздно КА включат в программу мединститута.
Вот вы научились другим терминам, а тоже в опале и в мед.институтах не обучают МФР. И не будут обучать. )))
Это не соответствует действительности...
http://www.zhongyi.ru/forum/viewtopic.php?t=4771
кафедра неврологии с курсом мануальной терапии, С. Петербург,
кафедра восстановительной и мануальной медицины Владивостокского государственного медицинского университета,
Предоставляю к ВАШЕМУ рассмотрению точку зрения "Западных" (американских) школ.
Основным учебным пособием для получения Сертификата "Massage Therapist" является книга написанная Susan G. Salvo "Massage Therapy Principles and Practice".
На стр.17 данного пособия приводится один из ОСНОВНЫХ принципов отношений клиента и массажиста. Привожу дословный перевод (переводила сама, могу привести оригинал по Английски)
Сострадание это заботливое и внимательное отношение к нашим клиентам. Сострадание, часто описываемое как чувство, может развиваться в состояние сознания, состояние в котором мы сопереживаем нашим клиентам, чувствуем близкими к ним, и заботимся о них, ВСЕ В ПРЕДЕЛАХ терапевтических отношений. Наши границы, полезные и необходимые параметры, воспринимаются некоторыми людьми как холодная профессиональная отчужденность. Сострадание это мост между клиентом и терапевтом. По этому вопосу может быть полемика, что без сострадания, нет исцелительного процесса.
Не просто сострадание является мостом, но также это «контейнер « для терапевтических отношений. В сострадании терапевт может видеть, что ЦЕЛОЕ гораздо больше, чем сумма от его частей (целого).Терапевт может чувствовать присутствие БОГА, природы, или высшую силу в момент нахождения с клиентом, и она или он могут видеть терапевтические отношения как священное место. Сострадание будет делать отличие в том ,как ты сделаешь массаж; это поможет тебе оставаться сфокусированным на клиенте.
В литературе по остеопатии термин энергетика рассматривается примперно в трети книг, но только в ключе воздействия - без сложностей и кармического диагноза.
Ого, достаточно много внимания уделяется этому вопросу
лилия, это учебник для массажистов, а не для МФР. Избыточная фиксация на ощущениях пациента делает невозможным лечение способом МФР или остеопатии. Если поступать так, ка советуется в книгах то лечение возможно на поверхностном уровне - погладить бо-бо у пациенрта, но не оказать ему реальную помощь. Если работать от души, то здесь могут понадобиться способы защиты (!) вас от проблем пациента\пациентов, а не способы воздействия, которые предлагает Зуфар. Иначе нахватаетесь всяческих удовольствий от пациента. Это как раз тот случай. Если вы решили воздействовать - будьте добры и изучите способы противостоять "домогательствам" пациента на ваше тепло и заботу о его теле и психике.
Еще раз - для любого способа воздействия существуют свои методики поведения с пациентом. Или вы выполняете свои профессиональные обязанности, или вы работаете матерью Терезой. У нее была глубокая вера в бога и свое предназначение - а у вас что?...
лилия, это учебник для массажистов, а не для МФР.
МФРом занимаются и массажисты в Америке. Я бы сказала, МФР это поле деятельности для массажистов.
мы вродебы уже определились, что это не тот МФР, которым занимаются в СНГ
Доктор, вы во время работы входите в состояние транса ? Вы концентрируетесь на объекте в точке приложения, у вас усчезают или нет слуховое и зрительное восприятие ? Не могли бы рассказать.
Вопрос без подвоха.
У меня больных тоже хватает, и только на форуме узнал, что надо защищаться\заземляться от пациентов. Мне даже такая мысль никогда не приходила в голову в течение ...надцати лет. После работы в кардиореанимации и изучения даосизма, для меня все пациенты низкоэнергетичны. Возможно, это связано с тем, что во время ввода иглы, мой энергоуровень должен быть выше пациента, я его сознательно угнетаю\подавляю, в этом случае ци на игле появляется очень быстро. У больных в ощущениях это проявляется как кратковременный удар током с последующим расхождением волн по телу.
поэтому, мне интересны ваши субъективные ощущения во время работы. У меня своя метода воздействия, не МФР, и не массаж, и не остеопатия. Я сам не знаю как это назвать, чесно.
В руках чувствительность очень хорошая, больше половины больных через 10 минут засыпают поверхностным сном, некоторые даже храпят. Боли проходят на столе в течение 3-5 минут от начала процедуры. Меня действительно абсолютно не волнует их психическое состояние до начала сеанса. Пациент все равно расслабится и уснет. На себе никакого воздействия не ощущаю.
Могу даже одновременно работать с тканями и думать как о работе , так и отвлеченно.
Ваш разговор о защите для меня новость. Поэтому прошу рассказать поподробнее о субъективных ощущениях, а не для чего вы это делаетет.
Субъективные ощущения - ощущение внимания к своим ощущениям (комфорт, централизация), к ощущениям пациента (удобно ли ему, в момент релиза появляются терапевтические феномены - изменение дыхания, перемена пооложения головы, изменение ЧСС и пр.) наблбдение за дисфункцией. Во время лечения я могу слушать музыку, поддерживать разговор с родственниками, отчасти с пациентом (если его речь не смещает контакты). О своих проблемах, и пр. не думаю - но тяжело не думать о белой обезъяне. Основные ощущения между контактами - сначала определение тканевого ускорения\тяг, затем локализация упругого дефекта тканей и затем постоянное следование за раскручиванием\разворачиванием дисфункуции. Иногда надо локализовать дисфункуцию несколько раз, если мое внимание отвлеклось или я потерял ощущение тканей. Заканчивается исчезновение дисфункции ощущением распирания между контактами, как будто шарик надувают между руками. Конечно описать эти моменты сложно есть таблица терапевтических феноменов - локальных, общих, региональных, если правила центрирования (вертикализация (туловище вдоль гравитационной оси), физическое (комфорт) и эмоциональное центрирование (эмоции прочь). Никакой энергетической составляющей я здесь не вижу и не чувствую, никаких эманаций не излучаю.
К какой линии передачи Вы принадлежите
lastfirebird, каким образом ваш вопрос относится к обсуждаемому? Я оставлю ваше любопытство без утешения
Такой же вопрос был задан мне геше Ринченом Тензином в салоне у СергеяМ. Я ему ответил на языке символов, который он прекрасно понял, ответом удовлетворился и по моей просьбе сделал еще одну передачу, благословил и благословил метод КА как соответствующий концепциям тибетской медицины.
Это не соответствует действительности...
http://www.zhongyi.ru/forum/viewtopic.php?t=4771
кафедра неврологии с курсом мануальной терапии, С. Петербург,
кафедра восстановительной и мануальной медицины Владивостокского государственного медицинского университета,
На фоне этих примеров общая картина выглядит еще убоже.
У меня больных тоже хватает, и только на форуме узнал, что надо защищаться\заземляться от пациентов. Мне даже такая мысль никогда не приходила в голову в течение ...надцати лет. После работы в кардиореанимации и изучения даосизма, для меня все пациенты низкоэнергетичны. Возможно, это связано с тем, что во время ввода иглы, мой энергоуровень должен быть выше пациента, я его сознательно угнетаю\подавляю, в этом случае ци на игле появляется очень быстро. У больных в ощущениях это проявляется как кратковременный удар током с последующим расхождением волн по телу.
Вот это состояние, как у Марека при вводе иглы, очень похоже на состоянии специалиста КА. Только я определяю термин "угнетаю/подавляю" как "поддавливание". Этому состоянию распирания, повышения удельного веса уделяется бОльшая часть времени семинара первой ступени. Безопасность специалиста прежде всего. Есть еще одни плюсы такого состояния - легче обучиться гидродинамическим и биодинамических техникам.
Впечатление такое что употребляемые тут слова в теме как сострадание используются лишь для описания некоего психического состояния специалиста, которое позволит сделать хорошо свою работу с минимальными потерями энергии. Переход на такое комфортное рабочее состояние обычно приходит специалисту, когда работа во многом привычна и многие манипуляции проводятся автоматически может даже с ощущением что вами движет какая-то духовная сила. Почему все же заземление, а не подключение, например, к божественной сущности, если специалист в нее верит?
Зуфар
Безопасность специалиста прежде всего. Есть еще одни плюсы такого состояния - легче обучиться гидродинамическим и биодинамических техникам.
о какой безопасности вы говорите, интересно ?
Мне лично на эту безопасность глубоко плевать, я одинаково уважительно отношусь и к светлым и к темным силам. У человека при рождении 2 ангела хранителя. Один следит, чтобы добрые дела не переполнили чашу равновесия, другой следит чтобы плохие дела не переполнили эту чашу.
Тогда баланс, это называется *благородный муж* на китайском сленге. Специально добра не делаю, но и зла тоже. Стараюсь держать равновесие на минимально возможном низком уровне энергий..
во снах могу общаться с недавноумершими знакомыми без страха, как с равными. Встречаю и незнакомых людей, возможно тоже умершие. У них такой подавленый и просящий вид, что иногда хожу в церковь и ставлю за их упокой свечки. После чего люди исчезают.
Видно родственники о них не так заботятся.
Вот что пишет П. Трико в своей книге "Тканевый подход в остеопатии..." : Одной из основных причин потери единства и целостности является жажда признания: социального, медицинского, научного и др. Эта жажда заставляет нас считать более важными какие-то другие критерии, а не наши фундаментальные критерии, выбирать другие точки опоры, а не наши: те, которые должны укреплять наше единство.
...Мы же поступаем совсем иначе. Желая жить полной остеопатической жизнью, мы стремимся не давать повода для критики. А это ведет только к серьезным внутренним конфликтам. В этом случае положение остеопатии во Франции я бы сравнил с положением подростка, который, с одной стороны, хочет добиться признания родителй, а с другой - жить так, как ему самому хочется. В такой ситуации он выбирает варианты крайнего поведения: либо бунт, либо подчинение. Ни один из этих вариантов поведения не позволяет ему реально существовать, потому что ни один из них не является правильным. ... Этот конфликт разрешится только тогда, когда подросток созреет и поймет, что существует реально и независимо от признания других людей, что он должен жить полной жизнью так, как ему это хочется. Только тогда он станет взрослым. К сожалению, не многие люди действительно взрослеют.
Я сам столкнулся с такой проблемой. Долгое время я удерживался от того, чтобы высказывать то, что видел: остеопатическое движение старается завоевать доверие, основываясь исключительно на научном подходе к практической деятельности. Имею ли я право представить свою теорию, которая совершенно не научная, а философская и духовная? Я смог принять решение только тогда, когда задумался над следующим вопросом: если бы Стилл и Сатерленд были учеными, подчинявшимися ныне действующим стандартам, смогли бы они развить остеопатию? Я в этом совсем не уверен. По сравнению с нынешними стандартами, они жили в мире "наоборот": прежде чем создать модели, которые позволили бы им объяснить то, что они чувствовали или наблюдали и изучить их , они изучали непосредственно саму жизнь. Сегодня их путь, с университетской и научной точки зрения, недопустим: они отталкивались от опыта, ища теоретическое знание, чтобы объяснить свои открытия. Сегодня наука действует наоборот: сначала знание, потом опыт. "
В это же книге приводится интересная статистика:"В Америке, в !997 году Н.Гевитц признавал, что на 36000 лицензированных остеопатов только 3000 работаю в остеопатии (остальные занимаются классической медициной). Причем только 500 из 3000 занимаются краниальной остеопатией. Мы рискуем растворить остеопатию, потерять ее целостность, которая и составляет ее силу."
Обращение к потусторонним силам как это часто бывает с головой выдает низкий образовательный уровень "специалиста". Людям с в/о просто стыдно заниматься подобными вещами. Если вы чего то боитесь просто не занимайтесь этой профессией. Поищите другое приложение своим философским способностям. Например пишите сценарии к триллерам типа "Хищные дцпшники", "Незаземленные(Сиквел "Чужих") ",Вторжение на землю из астрала" и т.д.
marek, не все такие как вы. Таких как вы единицы. Наверное, один только вы и есть
Зуфар, разовор не обо мне.
Вы пишете о безопасности, но не раскрываете смысл.
Доктор пишет о безопасности, но тоже уходит от ответа.
О безопасности пишут Лилия, Лана, Ведана...... половина мужского пола форума.
Мне действительно интересно, какой смысл вы вкладываете в этот термин и от чего вы заземляетесь. Здесь никаких приколов и иронии.
Если не можете ответить то так и пишите.
Отсутствие ответа, тоже ответ.
Вы пишете о безопасности, но не раскрываете смысл.
Марек, как же не раскрываю?! Я же писал о инвазии. Лилия назвает это по-другому - пробой. Дисфункция это конструкция обладающая энтропией. Для удержания своей конструкции дисфункция "отбирает" жизненную энергию у "хозяина". В момент разрушения дисфункции происходит освобождение ранее захваченной энергии, инвазия.
Так значит вы боитесь, что патогенная сё - проникнет в вас как инфекция. Тогда вопрос снят.
А я - то думал......, а оказалось......
спасибо за разъяснение.
Зуфар тоже разочаровал великого алхимика